Filosofía

Teoría del Conocimiento

1- Definición Aristotélica y Hegeliana del conocimiento.

Según Aristóteles “Hilemorfismo” afirma que el conocimiento es la posesión inmaterial de las formas. Es un ser ontológico, abierto que no se reduce al conocimiento de su propia existencia sino que al conocer la misma, intenta abstraer nuevos conocimientos, nuevas formas inmateriales para sí.El hombre cognoscente es el único que puede abrirse a toda la realidad, por lo tanto, su mundo se amplía.
El hilemorfismo, divide los cuerpos en materia y forma. Materialmente solo se puede poseer una substancia (tu cuerpo), para tener otra además de la tuya debe ser de forma inmaterial. Para Aristóteles, el conocimiento constituye la superación de la forma de la materia.
Según Hegel“Conocimiento hegeliano” afirma que la idea constituye la única realidad existente. Ésta tiene tres momentos: primero la idea esta encerrada en sí misma, luego sale de sí y por último se recupera fuera en sí misma de esa enajenación. Conviene liberarse de la particularidad de la idea para volverla universal, generalizarla.
Para Hegel, la experiencia debía ser elevada a concepto, la verdad de las cosasresidía en el concepto de las mismas.


2- Tres sentidos Tomistas de la verdad y su conexión.

Conocer es todo aquello que percibimos, que entendemos, mientras ser es todo aquello que debemos conocer para saber su propia existencia. El ser y el conocer están íntimamente ligados: si no existiera el ser, no podríamos conocer y viceversa.
Tomás de Aquino se preguntó qué era la verdad quepodíamos llegar a conocer, la que define de tres maneras:
- Conforme aquello que procede la verdad y sobre aquello que se funda. Predecir la realidad “La verdad de cada cosa proviene de su ser”
- Conforme aquello que realiza por completo. Entender la realidad “La verdad es la adecuación de la cosa y el entendimiento”
- Conforme al efecto consiguiente a la verdad. Manifestar la verdad “Loverdadero es manifiesto y reclamativo del ser” “La realidad es aquello que se manifiesta mediante lo que es”


3- Explicación del Conocimiento.

El conocimiento necesita de análisis; primero se analizan los factores sujeto-objeto, por lo que se hace una distinción de los mismos: el sujeto no agota su capacidad cognoscitiva al realizar un esfuerzo por conocer. Toda realidad es sujeto delconocimiento.
Como facultad, el conocimiento puede ser conocido por la persona si ésta es en sí cognoscitiva, es decir, que esta facultada para conocer. El ser humano y el “yo” son dos cosas totalmente distintas; entiendo por “yo” los sentimientos y actos que realizamos por nosotros mismos, pero si primamos esto ante todo lo demás el ser humano se vuelve subjetivista, y lo cierto es que hay algomás allá de nuestro propio subjetivismo que es la realidad en sí.
El objeto es lo que se pretende conocer de toda realidad. Todo objeto no es cosa pues cosa es toda la realidad y cuando conocemos, nuestro entendimiento llega a conocer una parte pero no la cosa entera (realidad completa). Hegel apuntó que la unificación de todos los aspectos de dicha cosa daría lugar a su conocimiento completo.
Encuanto a operaciones, Platón afirmó que existían diferentes actos cognoscitivos: sensación, fantasía, razón e inteligencia. La sensación esta vinculada al presente (a lo que se siente), mientras que la fantasía es algo ficticio, sensación y fantasía forman el primer segmento llamado creencia y está relacionado con el conocimiento sensible.
El segundo segmento versa del conocimiento inteligible yestá formado por la razón y la inteligencia. La razón es discursiva mientras la inteligencia es intuitiva, es decir, capta cosas y este es el acto cognoscitivo más elevado.


4- Los cinco sentidos externos.

La sensibilidad interna continua con lo conocido por la sensibilidad externa perfeccionándolo, ambas se necesitan mutuamente para cobrar sentido. La externa es inferior...