Filosofía

Filosofía Intercultural ¿Nueva disciplina o nueva orientación de la filosofía?
Franz Martin Wimmer, Viena* Resumen: Probablemente todas las sociedades y culturas humanas han desarrollado formas propias y específicas de la filosofía en ese sentido de que han dado explicación al origen y estructura del mundo, a la naturaleza del hombre, y han determinado las cualidades de lo bueno y lo malo.Algunas culturas antiguas desarrollaron la escritura y sistemas de documentación consolidando con ello determinadas y a la vez diversas tradiciones de pensamiento. Una de esas culturas - la occidental tuvo éxito en la época moderna al establecer globalmente algunas de sus técnicas y características. En el actual período de globalización se plantea entonces la pregunta de si en el futuro habrá una formay un método unitarios, no sólo en los campos de la técnica y las ciencias, sino también en la filosofía. Si este es el caso ¿cual será la función de las tradiciones particulares de las culturas antiguas en la conformación de la filosofía futura? Si no es así: ¿debemos entonces renunciar a la idea central en muchas escuelas filosóficas occidentales, de que podamos buscar teorías o conceptos quesean válidos universalmente? Este ensayo intenta discutir algunas cuestiones de dicho problema. La propuesta consiste en que para instaurar la filosofía futura será no sólo posible sino también necesario desarrollar un modo polilógico del filosofar. Abstract: Probably every human culture has developed typical ways of philosophising in the sense that there were given explanations of the world, ofwhat man is, and of the right relationships between human beings. Some of the cultures of the past have invented systems of writing and documentation, thereby establishing long lasting traditions of thought. Amidst a period of globalisation of many aspects of human life, the problem now arises, whether there will be one single form or method of philosophy in the future. If so: what then will be therole of the different traditions in shaping this future thinking? If not: must we give up the idea that philosophy ever can argue for universally acceptable truths or insights? This paper deals with some aspects of these questions. The proposal is to develop procedures of a „polylogue“ to overcome both centrist universalism and separatist particularism in philosophy.

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Publicado en: Revistade Filosofia, San José, Costa Rica. XXXIII (80), 1995 (publ. 1996), págs. 7-19. Muchas gracias a David Garcia Rodriguez por la lectura crítica y la corrección de la versión española.

Version Januar 5, 2001

Wimmer:Filosofía Intercultura. ¿Nueva disciplina o nueva orientación de la filosofía? 2

Introducción Hay dos cuestiones sobre las cuales no profundizaré aquí: La primera se refiere a lasuposición que existen culturas diversas que han producido formas propias y específicas de filosofía, y la segunda, al como es posible el entendimiento entre estas culturas filosóficas. En lo que se refiere al primer punto, parto del supuesto de que el filosofar presente tiene raíces en diversas tradiciones culturales y que estas raíces se encuentran en Europa y en otras partes.1 Este supuesto esválido si tomamos por base una concepción tradicional de la filosofía, a saber, que las cuestiones de ella conciernen en esencia tres campos: la estructura de la realidad, la cognoscibilidad, y la argumentación sobre normas y valores, en otras palabras, si consideramos la ontología, la gnoseología, y la ética como el núcleo de la filosofía. La afirmación contraria, decir que la filosofía es „ensentido estricto“ exclusivamente occidental, se apoya sin embargo no en una reflexión sobre el contenido, sino sobre una forma determinada del pensamiento. Y es esta afirmación la que hasta hoy ha conducido la orientación o mejor, la occidentación de la historiografía de la filosofía. No tenemos que aceptar esta afirmación. Por el contrario: existen buenas razones para aceptar la idea de que la...