Filosofía

Melchor Alanis Ana Gabriela
Filosofía y Educación
Licenciatura en Pedagogía
Tarea No. 1 “Los tres modelos del Proceso de Conocimiento”
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Cuando hablamos de la relación cognoscitiva como la relación, entre el SUJETO COGNOSCENTE y EL OBJETO DE CONOCIMIENTO, es evidente que nuestras intenciones dependen en gran medida del sentido que atribuyamos a la expresión “sujeto cognoscente”.De acuerdo con la concepción individualista y subjetivista, el individuo esta aislado de la sociedad y se halla rustrido a su acción. El hecho de que el hombre, el Sujeto, sea, “el conjunto de sus relaciones sociales” entraña diversas consecuencias también sensibles en el ámbito del conocimiento.

1. La articulación dada al mundo, por medio de la educación.
2. Nuestros juicios,sistemas de valores que aceptamos.

Melchor Alanis Ana Gabriela
Filosofía y Educación
Licenciatura en Pedagogía
Tarea No. 1 “Los tres modelos del Proceso de Conocimiento”
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Sin embargo el carácter activo por excelencia del sujeto esta relacionado con e hecho, olvidado en la mayor parte de los análisis abstractos, de que el conocimiento equivale a una actividad.

Marx definiera esteconocimiento como; UNA ACTIVIDAD SENSORIAL HUMANA PRÁCTICA.

La Teoría del reflejo puede ser interpretada de dos maneras, en el espíritu del modelo mecanicista de la relación cognoscitiva, es decir considerando al conocimiento como n proceso pasivo y contemplativo, o en espíritu de modelo objetivo-activista, es decir considerando el modelo como una actividad concreta práctica.

Asi mismo se admiteque le proceso de conocimiento constituye una relación particular entre el sujeto y el objeto que existen objetivamente, una relación, pues finalmente consideran que el objeto es cognoscible y, por consiguiente, que la “cosa en sí” se convierte en el proceso de conocimiento en “una cosa para nosotros”.

Tres elementos constitutivos de la filosofía Marxista van en el sentido del modelo activistade la relación cognoscitiva y contra el modelo mecanicista:

1. Tesis de Marx sobre el individuo como “conjunto de las relaciones sociales”
2. Concepción Marxista el Conocimiento “como una actividad práctica sensible y concreta”
3. Concepción del Conocimiento verdadero “como un proceso infinito que tiende a la verdd absoluta con la acumulación de verdades relativas.

El objeto delconocimiento es infinito, tanto si se trata del objeto considerando como totalidad de la realidad o del objeto captado como un fragmento cualquiera un aspecto de lo radical.

El conocimiento es, pues, un PROCESO INFINITO, pero un proceso que acumula las verdades parciales que la humanidad establece en as distintas etapas del desarrollo histórico: Ampliando, Limitando y Superando estas verdadesparciales.

Lo que se acaba de afirmar sobre el conocimiento también es válido para la verdad. LA “verdad” equivale, ciertamente, a un “juicio verdadero” o a una “proposición verdadera”, pero también se considera “conocimiento verdadero”.

Melchor Alanis Ana Gabriela
Filosofía y Educación
Licenciatura en Pedagogía
Tarea No. 2 “Introducción a la Problemática Filosófica”
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LaMetafísica se concibió en los tiempos antiguos, en esta época Aristóteles se ocupo de ordenar libros, uno de ellos e mas importante que se llamaba “filosofía primera” que fue colocado depuse de otros que hablaban de la física, razón por al aquel primer libro fue llamado METAFÍSICA que significa “el que esta situado mas haya de la física”.

Según Aristóteles la filosofía primera estudia EL SER ENCUENTO AL SER; es decir la totalidad de las cosas, mientras que lo que llama filosofías segundas son las demás ciencias o saberes que solo estudian una parte del ser.

La metafísica en Aristóteles va a desembocar en lo que se llama una teología o ciencia que estudia a Dios y sus atributos. El dios aristotélico es diferente a la divinidad cristiana, pues es un Dios abstracto ajeno a los...