Filosof A De La Educaci N











Filosofía de la Educación

Análisis del capítulo
”La sociedad brasileña en transición”


Integrantes: Vania de los Santos
Soledad López Carolina de Menezes Vázquez, Guillermo
Suárez, Estela Ribeiro,
Profesora: Rosabel Echeberry
Grupo: 4 to año B
Instituto: IFD Artigas, María OrticocheaLa sociedad brasileña en transición.

La educación para Paulo Freire es concientizar y politizar, praxis y acción del hombre sobre el mundo para transformarlo. La transformación de la realidad latinoamericana a través de la educación de los pueblos, los métodos tradicionales de alfabetización son alienantes, domesticadores, responden a políticas públicas concretas delimitadas según factores comointereses particulares, ideologías y ahora son impuestos por las fuerzas económicas internacionales, las que son dominantes en el mundo.

El educando es el objeto de manipulación de los educares, que responden a su vez, a las estructuras de dominación de la sociedad actual. La alfabetización y educación será auténticamente humanista en tanto se procure la integración del individuo a su realidadnacional (e internacional) osea concienciar.

En el presente capítulo del libro “La Educación como práctica de libertad” del autor Pablo Freire destaca como el pueblo de Brasil se encontraba inmerso en una indigencia de cultura y aprendizaje, ocupándose más del objeto de ser una sociedad elitista y no de ser sujeto de la elite, su preocupación consistía en asistir y no participar. El habla de cómoun pueblo reacciono al ver que no estaba acabado y que tenía potencialidad como para salir adelante, despertando del supuesto orden que consistía en una sociedad cerrada donde el poder los tenían pocos, pero explotando a muchos.

Estas personas hicieron que el país reaccionara, aunque fueran llamados también como desestabilizadores de la sociedad, debido a que estos, alteraban el orden al queestaban acostumbrados, sin saber que lo que buscaban era despertar al hombre brasileño para que fuese creador de su propio destino, participando en la elaboración de su proceso histórico, es allí donde este aprende a ser crítico en pro de una democracia auténtica, de esta manera el pueblo elige el rumbo que va a tomar su país y no un grupo minoritario de latifundistas, es decir, de dueños de grandesextensiones de tierras agrarias, a quienes solo les interesaba su propio beneficio. La pluralidad no se da frente a los diferentes desafíos de su contexto, sino frente a un mismo desafío. La conciencia del analfabeto es orpimida, pero hoy con casi toda la humanidad alfabetizada siguen teniendo la conciencia oprimida.
Para el hombre, el mundo es una realidad objetiva. La idea fundamental delhombre es un ser de relación y no solo de contacto, es decir, hay una pluralidad en las relaciones del hombre con el mundo a la amplia variedad de los desafíos. Las relaciones de la esfera puramente humana es la pluralidad(variedad de opiniones, sentidos comunes y en lo biológico del ser humano hay que tener en cuenta que somos seres únicos e irrepetibles por causa de nuestro ADN),trascendencia(comunicarse o extender los efectos de unas cosas a otras produciendo consecuencias; Freire lo que hace en su obra es comunicar a generaciones futuras los cambios y pasajes de ideas o ideales de la sociedad desde un punto de vista crítico liberador), criticidad(la utiliza como un modo de investigar o iniciar una indagación científica con el análisis de las posibilidades, fuentes y límites delconocimiento en cuestión; en este caso Freire usa a la crítica para preguntarse, cuestionarse los cambios de la sociedad en que vive, brasileña, y cómo esto influye en el accionar diario de cada persona, es decir, cómo las ideas se van conformando de acuerdo al gobierno o ideal propuesto en un momento determinado), consecuencia y temporalidad.
En las relaciones que el hombre establece con el mundo...