Filosofar

Como ocasión inicial, el autor plantea que la filosofía en nuestra época ha pasado a un nivel un tanto subordinado a lo que es como tal una ciencia, ya que se ve como una rama que no va con la evolución del mundo y que ya no sirve para nada ¿será esto cierto?...
Esto presupone que la filosofía por sí misma tampoco puede lograr todo el conocimiento a que aspira el hombre. Uno de los momentos demayor utilidad gnoseológica de la filosofía fue cuando predominó sobre las restantes formas de la conciencia social como en el caso del el mundo griego. Durante la Edad Media la función omnicomprensiva de la filosofía quedó limitada y subordinada al poder de la religión, que se auto constituyó en saber absoluto dominante y no posibilitaba autonomía a la ciencia, ni a la filosofía y mucho menos alpensamiento político y jurídico.
Con el transcurrir del tiempo y al pasar tan innumerables sucesos durante los periodos filosóficos, con la modernidad la filosofía incrementó sus pretensiones sistematizadoras del conocimiento de la realidad. La filosofía clásica alemana le rindió culto a la filosofía como forma superior del saber humano, de ahí que cada uno de sus representantes trató a su modode construir un sistema abarcador de todo el conocimiento humano. En palabras de Wesen; “La filosofía es el conocimiento de lo que es. La ley suprema de la filosofía, su más alta misión, consiste en pensar y conocer las cosas y seres tal y como ellos son. Lo que es tal como es, por tanto, lo verdadero expresado verdaderamente, parece superficial; lo que tal como no es, por tanto, lo verdaderoexpresado no verdaderamente e invertidamente, parece ser profundo”.
Continuamente afloran nuevas declaraciones de esa intención omnicomprensiva de la filosofía. La sabiduría de la perfección del alma humana. La filosofía es el amor y la investigación de la sabiduría. Tal diferencia entre filosofía y sabiduría fue importante en el mundo grecolatino desde los primeros que comenzaron a emplear la palabrafilosofía como Pitágoras y Heráclito. Ambas cosas son el principio de toda ciencia.» La función lógico-metodológica de la filosofía se articularía mucho más a la hegemónica, pues se trataba de proporcionar al hombre las armas conceptuales que le permitirían ejercer su dominio no sólo sobre la naturaleza, sino sobre la sociedad, y su control sobre sí mismo.
En esta ardua labor la filosofía puededemostrar su función práctica, no sólo a través de las mediaciones necesarias del conocimiento científico sino de otras formas de la práctica social. En todo momento la filosofía ha desempeñado dicha función para poder ser propiamente filosofía.
Así Windelband planteaba que la filosofía no tiene como objeto los objetos particulares que componen el contenido del conocimiento empírico del hombre. Asu juicio la filosofía “Sólo puede seguir viviendo como teoría de los valores universalmente válidos”. De lo anterior se infiere que el hombre es un ser preparado por el desarrollo social para ejercer la valoración y en tal desarrollo la filosofía cada vez más ha desempeñado una creciente función de preparar al hombre para cumplimentar con mayor efectividad las tareas de enjuiciar y apreciar suentorno y su propio yo.
La filosofía es ante todo instrumento que posibilita al hombre ejercer una función hegemónica, de dominio y control sobre el mundo natural y social. En cierta forma la filosofía nace también como una necesidad de acrecentar el poderío del hombre, que es puesto a prueba desde sus primeras manifestaciones como ser diferenciado del mundo natural.
Pues en tal caso la preguntasobre ¿para qué filosofar? hubiese tenido como respuesta final la paulatina desaparición no sólo de la filosofía sino del hombre mismo.
El cultivo más eficiente de la filosofía ha sido concebido en la mayoría de las ocasiones como la posibilidad del incremento del poderío humano sobre la naturaleza. Así como la filosofía encuentra en el proletariado sus armas materiales (sostenía en 1843) el...