Filosofia de bufones

CERDOS O JABALÍES?
Cuenta Luis Carandell que una frase pronunciada por José Ortega y Gasset en las Cortes de 1931 sirvió para bautizar a un grupo de diputados como «los jabalíes». La frase en cuestión decía: «No hemos venido aquí para hacer el payaso, el tenor ni el jabalí». A partir de entonces, cinco diputados especialmente folloneros, que a menudo interrumpían las sesiones con susescandalosas protestas y pataleos, recibieron el apodo de «los jabalíes». Y hasta ellos mismos presumían de su apodo.
Un día fueron en grupo a saludar a Miguel de Unamuno, quien también era diputado, y se presentaron ante él diciéndole:
-Don Miguel, habrá oído hablar usted ya de nosotros: somos los jabalíes.
-Imposible -rezongó Unamuno, a quien aquellos diputados no debieron de causar una grataimpresión-. Los jabalíes van siempre solos o en pareja. Los que sí van en piara son los cerdos.
UNA CONDECORACIÓN MERECIDA
La franqueza, a la par que la arrogancia, de Unamuno eran legendarias. Cuando el rey Alfonso XIII lo condecoró con la Gran Cruz de Alfonso XII, el escritor mostró su satisfacción diciendo:
-Es para mí un honor recibir esta condecoración que tan merecidamente se me otorga.
Al oíresto, el rey no pudo ocultar su sorpresa, pues estaba acostumbrado a oír palabras de humildad por parte de los condecorados.
-¡Caramba -le dijo el rey-, es usted el primero que me dice eso! Hasta ahora todos los homenajeados me habían dicho que ellos no se merecían tal honor.
Unamuno apostilló:
-Y probablemente no les faltaba razón.
UN EJERCICIO DE MISANTROPÍA
Juan de Mairena es uno de losapócrifos más entrañables de la literatura.
Profesor de retórica y gimnasia, este filósofo inventado por Antonio Machado salpicaba sus clases con buenas dosis de humor, como muestra la anécdota que a continuación se relata:
«Cuenta Juan de Mairena que uno de sus discípulos le dio a leer un artículo cuyo tema era la inconveniencia e inanidad de los banquetes. El artículo estaba dividido en cuatropanes:
A) Contra aquellos que aceptan banquetes en su honor;
B) Contra los que declinan el honor de los banquetes;
C) Contra los que asisten a los banquetes celebrados en honor de alguien;
D) Contra los que no asisten a los tales banquetes.
Censuraba agriamente a los primeros por fatuos y engreídos; a los segundos acusaba de hipócritas y falsos modestos; a los terceros, de parásitos del honorajeno; a los últimos de roer zancajos y envidiosos del mérito.
Mairena celebró el ingenio satírico de su discípulo.
-¿De veras le parece a usted bien, maestro?
-De veras. ¿Y cómo va a titular usted ese trabajo?
-Contra los banquetes.
-Yo lo titularía mejor: Contra el género humano, con motivo de los banquetes
».
LA VIDA ES UNA EVIDENCIA, LA MUERTE NO
Juan de Mairena decía que la muerte esuna idea a priori, pues nadie tiene experiencia de su propia muerte y, aun así, todo el mundo está convencido de que un día morirá. Sin embargo, la vida, decía Mairena, es «un objeto de conciencia inmediata, una turbia evidencia. Lo que explica el optimismo del irlandés del cuento, quien, lanzado al espacio desde la altura de un quinto piso, se iba diciendo, en su fácil y acelerado descenso hacialas losas de la calle, por el camino más breve: Hasta ahora voy bien».
EL PASTELERO DE DIOS
Algunos filósofos como William James defendían la conveniencia de creer en
Dios, aunque sólo fuera por motivos puramente pragmáticos, pues la creencia en él nos hace sentirnos más fuertes y con más ganas de vivir.
Pero Juan de Mairena nos dejó una simpática parodia de los argumentos de tipo pragmáticopara creer en Dios:
«-Oiga usted, amigo Tortólez, lo que (mi maestro) contaba de un confitero
Andaluz muy descreído a quien quiso convertir un filósofo pragmatista a la religión de sus mayores.
-De los mayores ¿de quién, amigo Mairena? Porque ese "sus" es algo anfibológico.
-De los mayores del filósofo pragmatista, probablemente. Pero escuche usted lo que decía el filósofo. "Si usted creyera...