Filosofia Del Derecho

MIGUEL ANGEL CIURO CALDANI
Investigador del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas

ESTUDIOS JUSFILOSOFICOS

FUNDACION PARA LAS INVESTIGACIONES JURIDICAS ROSARIO 1986

Edición de la Fundación para las Investigaciones Jurídicas. Hecho el depósito de ley. Derechos reservados. I.S.B.N. 950-652-002-X

A la memoria de Lucía Caldani tde Ciuro. A Miguel Ciuro.

IDEASPRELIMINARES
Como su propio nombre lo indica, la Filosofía significa fundamentalmente la realización de los valores "amor" y "verdad", en una integración que mucho tiene que ver también con la satisfacción del valor humanidad. En el caso de la Filosofía del Derecho, estos valores han de integrarse a su vez —por una fuerte exigencia no libre de dificultades— con el tomplejo axiológico jurídico queculmina en la justicia. En el deseo de asumir lo que nos corresponda en dicha tarea se inscriben los presentes "Estudios". El proceso de la tensión entre el hombre y la Divinidad y de diferenciación de lo humano'respecto del resto del universo, que en general puede ser considerado característico de la cultura de Occidente, tuvo un ciclo que comenzó en la Edad Media y a nuestro parecer concluye enla actualidad. Este ciclo partió de la "crisálida" "re-ligiosa", donde el Derecho fue un fenómeno marginal; pasó por la búsqueda de la integración de la razón y la fe en el tomismo, en que la juridicidad, también en su manifestación positivizada, ganó significación, y recibió induso el aporte anglosajón occamista, afín al espíritu experimental del common law. En la Edad Moderna se expresó en ladistinción del Derecho y la Teología, en la diferenciación del Derecho Natural y el Derecho Positivo y en la reorientación del Derecho Natural referido a la Divinidad y a la naturaleza hacia la razón. En la Edad Contemporánea se llegó, al fin,
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al triunfo de la voluntad humana radicalizada a través del positivismo. Creemos que hoy resulta urgente una nueva "re-ligación" del hombre con laDivinidad y con el resto del universo que, sin embargo, no ha de retornar a la misma crisálida medievd. Luego de la complejidad relativamente impura de la crisálida y superada asimismo ya la simplicidad pura obtenida en el desarrollo de ese ciclo, urge que se llegue a una complejidad pura. Para lograr esa "re-ligación" y esta complejidad pura es imprescindible la Filosofía, especialmente enriquecida porsus proyecciones regionales. En nuestro caso, es imprescindible la Juslilosofía. Al culminar el ciclo indicado de la cultura occidental el hombre se ha quedado solo, pero el grado de evolución que ha alcanzado le hace únicamente admisible una "compañía" universal, que incluya debidamente a los demás hombres a través de un diálogo superior del espíritu, como el que puede brindar la Filosofía.Superando las desintegradoras filosofías "para el aislamiento", que respecto del Derecho se expresan en los infradimensionalismos, urge que se desarrollen filosofias integradoras, como lo es para el mundo jurídico el trialismo. Por su vocación de universalidad constantemente renovada, la Filosofía es una permanente resurrección. De aquí que los "Estudios Jusfilosóficos" que siguen son, a nuestroparecer, un homenaje personal adecuado para la Celebración de estos días.

Pascua de Resurrección, 1986. M.A.C.C. 6

INDICE
Ideas preliminares ESTUDIOS Y CUESTIONES ABIERTAS Omnipresencia, asunción y deserción de la Filosofía Filosofía y régimen de justicia Meditaciones sobre la Filosofía del Derecho 9
........ 15 ........ 21 .......... 5

Notas sobre el "lugar" histórico-cultural del Derechoy el trialismo ........ 41 Areas jusfilosóficas "vacías", "colmadas" y "correspondidas" .............................................................................................................. Meditaciones axiológicas sobre la norma jurídica
49

........ 53

Comprensión axiológica de las normas jusprivatistas inter........ 65 nacionales de importación y exportación Los valores...