Filosofia En Mexico

El problema de la ideología y la realidad en México.
Por: Adrian Martínez Mendoza

La continuidad que ha seguido la filosofía latinoamericana, y en particular la filosofía en México, ha querido, desde sus orígenes, con el Ateneo y más concretamente con el Hiperión, dar un fundamento a la reflexión original sobre su tema de estudio: el hombre. Los intentos que se han hecho siempre estánal margen de una crítica deconstructiva, argumentando que ser mexicano no puede ser un caso particular para hacer una nueva filosofía. Filosofar acerca de una “mexicanidad” puede ser algo contraproducente ya que nuestro ser, al igual que todos los demás seres humanos esta también determinado por nuestra historia. Sin embargo esto nos lleva a preguntar varias cosas; la principalsería sobre el concepto de filosofía; es acaso un paradigma en el que no tiene cavidad algo que no este sometida a la estructura formal de la filosofía occidental. ¿Acaso solo Europa sabe y puede hacer filosofía? Estas interrogantes están planteadas desde la visión propia de la filosofía occidental. ¿Por qué no es posible legitimizar una manera de reflexionar única de América latina? Elpanorama histórico nos hace ver que toda cultura esta determinada por sus hechos históricos; esto nos arroja a tener una visión que siempre a sido de “el otro” con respecto a Europa. ¿Qué es la cultura mexicana? ¿Cuáles son las características de su subjetividad? Etc.
Ser el “otro” ya no involucra una determinación histórica, sino más bien un accidente atribuido por la mirada de unagente con “conciencia” que racionaliza el mundo. Solo somos lo que se nos ha nombrado. Por ello la importancia de sacar a flote todas las investigaciones que filósofos latinoamericanos han dejado, radica en una búsqueda de originalidad de nuestra cultura, esta tarea debe lanzarnos a una nueva manera de concebir la realidad, una realidad que no este impregnada de ideas ajenas a nuestropropio sentir. Los intentos que se han hecho respecto a esta nueva propuesta filosófica son muy variados, flanco débil de las investigaciones, pues a pesar de que se ha dado cavidad a ciertos rasgos fundamentales de esta “nueva filosofía” el desacuerdo rompe la estructura y la vuelve vulnerable a las críticas sobre como hacer filosofía. Reformular el concepto implica ya hacer una reflexiónfilosófica. Además de no tener muy en claro de cómo empezar o como llamar esta reflexión, las bases fundamentales se apoyan en la filosofía tradicional, algo que puede de alguna manera llevarnos por senderos equivocados en la investigación filosófica, o lo que es peor, no nos permitiría salir de la tradición filosófica y solo confirmaríamos que no es posible hacer una filosofía original.La cuestión continua, ¿será que no podemos hacer filosofía sin acudir a lo que ya se ha dicho? Estamos condenados a repetir lo que las culturas Europeas dictaminan.
No pretendo resolver estas cuestiones, ni mucho menos proponer algo que las evite. Lo poco que he aprendido sobre filosofía es de una manera muy general, la mayor parte solo es historia de la filosofía. Creo que para poderrealizar esta tarea, no es posible que sea transmitida en un aula, ni mucho menos es posible su conocimiento por medio de una gnosis que solo algunos privilegiados pueden tener. La filosofía esta presente en cada cultura, en cada persona, las herramientas con las que se construye son los mismos pensamientos y los pensamientos de lo otros, no es una elite de ideas sino la acumulación detodas las que existen en una época.
Partiendo de estos supuestos tratare de hacer lagunas observaciones que abran el panorama actual de la sociedad. En una generación como esta; en donde el triunfo de la supuesta modernización y el supuesto “progreso” han hecho que se olvide el goce de la reflexión y el pensamiento critico. Lo que ahora se piensa y se discute solo son ideas quiméricas,...