Filosofia etica

Ahora bien, a Kant se le atribuye el mérito de haber desarrollado una teoría crítica
de la razón y de la acción práctica comparable a la realizada por Copérnico en el
terreno de la ciencia natural. Esta nueva filosofía se descubre a sí misma a partir
de su propia autocomprensión,
ella hace del sujeto el tema central de su reflexión
mostrando que el mundo sólo es posible a partir de suspotencialidades tanto
prácticas, como teóricas. Para empezar, señalemos que Kant le atribuye a la
facultad del pensar no sólo la capacidad de organizar y unificar los datos de la
experiencia, sino además la posibilidad de formular principios reguladores a priori
para orientar la acción. Ahora bien, con respecto a la facultad de conocer Kant
quiere mostrar los límites del uso de la razónespeculativa exigiendo a todo
conocimiento tener como presupuesto y base la presencia inmediata de la
experiencia. La investigación trascendental se propone mostrar cómo desde las
facultades subjetivas se constituyen el pensar de los objetos de la experiencia,
además de los posibles los juicios de la matemática y de la física. De esta manera
el concepto de “experiencia” que maneja Kant no es tantoel de una experiencia
científicaobjetiva
de las ciencias naturales, sino el de una experiencia
trascendental en la que se nos muestran las condiciones de posibilidad de todo
conocimiento. El objetivo de la “Crítica de la Razón Pura” se muestra como una
forma de exponer de manera reflexiva las condiciones y potencialidades subjetivas
del conocer de la ciencia moderna, para mostrar lascondiciones de posibilidad de
toda experiencia de objetos.
La reflexión de Kant en este terreno lo lleva a postular que el sentido de toda
experiencia de objetos resulta de una síntesis, de una unidad de lo diverso lograda
por la facultad del entendimiento apresada de forma inmediata en conceptos.
Podríamos decir que aquello de que se ocupan nuestras representaciones son los
fenómenos que sereúnen en ciertas síntesis efectuadas según reglas o esquemas
lógicos del entendimiento productor de los conceptos. Si el empirismo había
mostrado la imposibilidad de una causalidad natural puesto que tendríamos que
reconocerle a la intuición una consecuencia necesaria, lo que en realidad no es
más que un puro hábito, Kant piensa que los objetos que nos brinda la experiencia
aparecen porque losdatos sensibles son reunidos según ciertas reglas a priori que
posibilitan la experiencia y que se constituyen en un tipo de unificación y de
reproducción de la diversidad sensible como unidad conceptual del objeto. Así las
categorías representan para Kant la condición de posibilidad de los juicios
sintéticos a priori y por tanto la unidad de lo formal y lo material. En esta
perspectiva elsujeto kantiano descubre su condición de productor del sentido del
mundo objetivo dentro de la esfera del conocimiento científiconatural.
Sin embargo, el mismo Kant nos muestra que no todos los fenómenos del mundo
se pueden derivar de las leyes de causalidad natural objetiva, haciendo preciso
suponer una causalidad por libertad. 12 Esta causalidad por libertad resulta ser
aquella voluntad delos seres vivos que en cuanto racionales se determinan a sí
mismos según sus principios de acción subjetivos. Kant espera que la crítica de la
razón especulativa al mostrar sus límites y potencialidades asegure la posibilidad
de un conocimiento científico y a la vez nos produzca las pautas para la
realización de una filosofía de lo práctico. Con respecto a la posibilidad de una
metafísica delo práctico nos dice que toda la cuestión se reduce a saber hasta
dónde se puede llegar con la razón, desde el instante en que son sustraídas toda
12 KANT. Critica de la Razón Pura. Lozada, tomo 2, pág 157.
12 KANT. Ibid, tomo 2, pág 157.
la materia de la experiencia y su concurso.” 13 Lo que Kant se propone mostrar en
esta dirección es hasta dónde se extiende la capacidad de conocer del...