Filosofia Joel

COLEGIO DE EDUCACION PROFESIONAL TECNICA DEL ESTADO DE BAJA CALIFORNIA PLANTEL CONALEP TIJUANA II.
MODULO:
Filosofía
ALUMNO:
Muñoz Ahumada Joel Alejandro.
GRUPO:
608
PTB EN:
Conservación del medio ambiente.

ACTIVIDAD 13
IDEAS PRINCIPALES
Marx entiende la palabra ‘ideología’ en el sentido más o menos neutro de ‘’producto de la conciencia’’, junto a ‘’religión’’, ‘’metafísica’’, moral, etc.

¿Quées ideología?
El primer sentido es más general, pero todos ellos ratifican la procedencia material de todo lo que el hombre produce idealmente.
Los hombres producen las ideas, categorías y expresiones abstractas según su productividad material.
Formas de entender la ideología
Todos ellos ratifican la procedencia material de todo lo que el hombre produce idealmente. También en este sentido laideología por excelencia seria la ideología burguesa.
Relación de la ideología con la realidad
Las ideas tienen su origen fuera de sí, en las relaciones de producción. Además, las ideas no tienen historia. Lo que tiene historia son las relaciones reales, materiales y humanas.


Marx entiende de dos formas distintas el término ideología.
Verdadero
La ideología nada tiene que ver con la vida material delos hombres.
Falso
Cuando la ideología cae en lo irreal describen una sociedad física y el reflejo del hombre
Verdadero
Las ideas nacen de las relaciones sociales de producción entre los hombres.
Falso
Para Marx, la ideología es la manera en que los hombres se liberan de la burguesía
Falso
La ideología es la forma en que la burguesía mantiene las condiciones sociales como le convienen.Verdadero
La ideología puede interpretarse como una abstracción de la realidad
Falso

ACTIVIDAD 14.
A ellas les falta el espíritu histórico, que han dejado en la estacada precisamente por todos los buenos escritores de la ciencia histórica. Ya viejo uso de filósofos, todos ellos piensan de una manera esencial a histórica. La chatedad de su genealogía de la moral aparece. Ya en el mismo comienzo allídonde se trata de averiguar la presencia del concepto. Decretan acciones no egoístas fueron alabadas y llamadas buenas por aquellos a quienes se tributaban.
Fueron sentidas también como buena como esta derivación contiene ya todos los riesgos típicos de la idiosincrasia de los psicólogos ingleses. Como base de una apreciación valorativa de la que el hombre superior había estado orgullosa hasta ahoracomo una especie de privilegio del hombre en cuanto tal.
Los nobles, los poderosos, los hombres de posición superior y elevados sentimientos quienes se sintieron y se valoraron así mismos y a su obrar como buenos.
En contra posición a todo lo bajo, abyecto vulgar y plebeyo. El punto de vista de la utilidad resultan el más extraño e inadecuado de todos precisamente cuando se trata de ardientesmanantiales de supremos juicios.
El pathos de la nobleza y de la distancia como hemos dicho el duradero y dominante sentimiento global y radical de una especie superior dominadora en su relación a este origen se debe el que, de antemano la palabra no esté en modo aluno ligado necesariamente a acciones no egoístas como creen supersticiosamente aquellos genealógicas de la moral.
Solo cuando los juicioaristocráticos de valor decían es cuando la antítesis egoísta se impone cada vez más a la conciencia humana.
Hoy el perjuicio considera que la moral no egoísta desinterés son conceptos equivalentes, domina ya con la violencia de una idea fija. Presidiendo totalmente de la sustentabilidad.
También está la ola de explicación es falsa como hemos dicho pero al menos la explicación misma en si razona yresulta psicológicamente sostenible.
La indicación de cuál es el camino correcto me la proporciono el problema referente a que es lo que las designación de lo bueno acuñadas por las diversas lenguas.


ACTIVIDAD 15
Había una vez, una joven llamada Greta. Ella...