Filosofia Medieval





Introducción
La filosofía medieval son los problemas fundamentales discutidos durante este periodo fueron la relación entre la fe y la razón, la naturaleza y existencia de Dios, los límites del conocimiento y la libertad en el hombre, la naturaleza de los universales y la individuación de las sustancias divisibles e indivisibles. Esta filosofía se elaboró en las institucioneseclesiásticas, siendo llamada “escolástica”. En aquellas escuelas se enseñaron los sietes artes medievales: el trívium (las llamadas materias literarias; dialéctica, gramática y retórica) y el cuadrivium (las llamadas materias científicas: aritmética, astronomía, geometría y música). Las escuelas medievales estaban divididas en dos secciones: la schola externa (que se ocupaba de las ciencias humanas yestaba especializada en la formación cultural de los seglares) y la schola interna (que se ocupaba de la teología y de la educación de los clérigos). En la filosofía medieval, San Agustín considera como predominante el orden del corazón en donde dominara el sentimiento.Por su parte Santo Tomás tomó como prioritario el orden del intelecto, en donde domina la razón, pero siempre aceptando la superioridadde la revelación providencial.



FILOSOFÍA MEDIEVAL
Es la filosofía de la Edad Media europea que abarca desde la época del imperio de Carlomagno (siglo VIII) hasta el Renacimiento (siglo XV).
Esta filosofía se elaboró en las instituciones eclesiásticas, siendo llamada “escolástica”, especialmente las escuelas conventuales, catedralicias o polatinas, de las que surgieron las primerasuniversidades. En aquellas escuelas se enseñaron los sietes artes medievales: el trívium (las llamadas materias literarias; dialéctica, gramática y retórica) y el cuadrivium (las llamadas materias científicas: aritmética, astronomía, geometría y música).
Las escuelas medievales estaban divididas en dos secciones: la schola externa (que se ocupaba de las ciencias humanas y estaba especializada en laformación cultural de los seglares) y la schola interna (que se ocupaba de la teología y de la educación de los clérigos). Tanto en una como en otra, las enseñanzas se impartían de dos formas: la lectio (la lección) que consistía en una clase magistral y la disputiato (polémica) que era una controversia entre el maestro y los discípulos acerca de un tema filosófico.
La autoridad, la revelación y larazón eran las bases fundamentales del conocimiento escolástico. La revelación se fundaba en las Sagradas Escrituras, en las conclusiones de los concilios, en el pensamiento de los padres de la iglesia y en la tradición.
La razón operaba en discusiones que no pusieron en cuestión la premisa de la omnipotencia y la omnipresencia divina, así como la elaboración de conceptos filosóficos, buscandola conciliación entre las tesis opuestas que a veces se hallaban en el campo de la revelación. La revelación era considerada jerárquicamente superior a la razón.
En esta temática, San Agustín considera como predominante el orden del corazón en donde dominara el sentimiento.
Por su parte Santo Tomás tomó como prioritario el orden del intelecto, en donde domina la razón, pero siempre aceptando lasuperioridad de la revelación providencial.
La obra cumbre de Santo Tomás es la monumental recopilación conocida como Summa Theológica; en ella se encuentran los temas clásicos del cristianismo, que son:
Dios: su existencia, su naturaleza y sus atributos.
La creación del mundo.
El hombre y su alma.
El gobierno y el orden divino o providencial.
Santo Tomás resolvió de modo eclético laverdad, señalando tres tipos de verdades, dispuestas en orden jerárquico.

La verdad teológica, solamente conocida a través de la revelación de Dios a los hombres.

La verdad filosófica, es decir, la no revelada, pero a la vez que el hombre ha podido llegar por el uso de sus propias facultades racionales.

La verdad mixta, o conjunto de verdades reveladas, que posteriormente el hombre ha sido...