Filosofia medieval

TRABAJO DE FILOSOFIA
EMSAYO “CARACTERISTICAS DE LA FILOSOFIA DE LA EDAD MEDIA

KAREN RAMIREZ TAPIA

PROFESOR:
JOAQUIN

DECIMO GRADO

INSTITUCION EDUCATIVA LEON XIII
SAN JACINTO BOLIVAR
NOVIEMBRE DE 2011

CARACTERISTICAS DE LA FILOSOFIA EN LA EDAD MEDIA
(Ensayo)

Todos los historiadores coinciden en que la Edad Media abarca el periodo comprendido desde la Caída del ImperioRomano en el año 476 d.C. hasta mediados del siglo XV d.C., cuando cae el Imperio Romano Oriental, es decir cuando la ciudad de Constantinopla es conquistada por los turcos en el año 1453. A loas diferentes escuelas filosóficas que hicieron su aparición para esta época constituyeron la filosofía medieval o de la edad media.

A diferencia de lo que había ocurrido con la filosofía griega, quehabía centrado su reflexión en torno a la determinación del objeto, la filosofía medieval centrará su interés en Dios. La filosofía helenística había dado una orientación práctica al saber, dirigiéndolo hacia la felicidad del hombre. Es el caso del estoicismo y del epicureísmo, que habían colocado a la ética en el vértice del saber. A lo largo de los primeros siglos de nuestra era, la progresivaexpansión del cristianismo y otras religiones mistéricas irá provocando la aparición de otros modelos de felicidad o "salvación individual", que competirán con los modelos filosóficos. Frente a la inicial hostilidad hacia la filosofía manifestada por algunos de los primeros padres apologistas cristianos, sus continuadores encontrarán en la filosofía, especialmente a partir del desarrollo delneoplatonismo de Plotino, un instrumento útil, no sólo para combatir otras religiones o sistemas filosóficos, sino también para comprender, o intentar comprender, los misterios revelados. Surge de ahí una asociación entre filosofía y cristianismo o, más en general, entre filosofía y religión, que pondrá las bases de la futura filosofía medieval, entre los cristianos, los musulmanes y los judíos. El temafundamental de reflexión pasará a ser la divinidad, quedando subordinada la comprensión e interpretación del mundo, del hombre, de la sociedad, etc al conocimiento que se pueda obtener de lo divino. La fe, que suministra las creencias a las que no se puede renunciar, tratará de entrar en diálogo con la razón. La inicial sumisión de la razón exigida por la fe, dejará paso a una mayor autonomíapropugnada, entre otros, por Santo Tomás de Aquino, que conducirá, tras la crisis de la Escolástica, a la reclamación de la independencia de la razón con la que se iniciará la filosofía moderna.

Desde el Renacimiento se considera como sinónimas las expresiones filosofía medieval y filosofía escolástica, lo cual solo se puede aceptar haciendo una serie de precisiones.
Muchas definiciones deescolástica olvidan o minimizan su valor filosófico y sólo ven en ella un vago sincretismo filosófico-teológico, y reducen las especulaciones a la lógica y la teología, negando así las cosmovisiones y explicaciones totalizantes de lo real, que se dan en los grandes sistemas del s. XIII (que no tienen que envidiar a otras sistematizaciones filosóficas de la historia)

Hay definiciones que sonpuramente extrínsecas (en vez de referirse al contenido doctrinal se refieren a aspectos extraños a tales doctrinas: las escuelas en que la enseñan, el método, su vínculo con la religión, etc) y otras definiciones son incompletas porque consideran solamente un aspecto de la especulación de la época (p.ej. reducir la escolástica al problema de los universales)

La palabra escolástica viene de schola.El scholasticus es el maestro que dirige una escuela o el hombre culto versado en el trivium y el quadrivium

El uso actual del término se debe al Renacimiento, donde se empezó a llamar escolástica a toda especulación medieval, y en un sentido peyorativo

Durante los primeros siglos de la Edad Media, la filosofía se nutre de savia teológica. La pagana había venido a parar a la negación. La...