Filosofia Medieval

FILOSOFIA MEDIEVAL

La división más profunda de la filosofía y su cambio de perspectiva más radical está marcado por un hecho extra filosófico: la aparición del cristianismo. El cristianismo es una religión, pero no una más, sino que presenta y se proclama a sí misma como la única religión; no es un altar más entre la multitud de altares de los templos griegos o del Panteón Romano. Su Dios esel único Dios, junto al cual todos los demás dioses se convierten en ídolos. Su mensaje no se presenta como como ideas o teorías, sino que pretende ser una salvación; pero una salvación tan radical, total y completa que ninguna otra religión, ni siquiera la judía, se había atrevido a ofrecer. Todo el mensaje cristiano arranca de una verdad de fe: Tenemos un Padre, creador de todas las cosas, y enCristo somos hermanos. De esta verdad se derivan unas consecuencias morales de amor y fraternidad regidas por el Espíritu.
Aunque el cristianismo no es filosofía, trae consigo y exige una cosmovisión completamente nueva: la creación y sus implicaciones. Para el griego el mundo estaba simplemente ahí, así había sido siempre; nunca se hizo problema de su origen radical. Para el cristianismo el mundoha sido creado por Dios y creado de la nada.
Esta nueva perspectiva es tan inusitada que los primeros predicadores, desde los apóstoles, tendrán que mantenerse atentos para evitar falsas interpretaciones. Desde los escritos apostólicos se advierte el esfuerzo para explicar los postulados antropológicos, cosmológicos, éticos y sociopolíticos que implica la nueva religión y muy pronto comienzanlos intentos de sistematizar esta nueva visión del mundo para enfrentarla a las demás cosmovisiones; nace así lo que se ha denominado la patrística.
El primer problema que el cristianismo plantea a la filosofía es el de las relaciones entre la razón y la fe. Existe una verdad revelada por Dios y recogida en los libros santos; existe, además, otra verdad que ha sido conseguida por el esfuerzo de larazón humana, y que está recogida en los libros de filosofía, ¿a cuál de estas dos verdades ha de atenerse el filósofo cristiano?
En la solución de este problema se distinguen dos etapas:
1) La patrística, con la que se inicia el pensamiento medieval.
2) La escolástica, con la que culmina.
Se ha denominado patrística a la especulación de los Padres de la Iglesia. Se caracteriza:
a.Por su defensa racional del cristianismo frente a los ataques del paganismo filosófico y religioso.
b. Por su aceptación de las verdades filosóficas que convienen con la revelación cristiana.
Así, al mismo tiempo que se forja la filosofía cristiana, se forma la dogmática del cristianismo.
Se distinguen dos etapas de la patrística: de formación y de desarrollo de los dogmas.

La patrística:Los jefes de las primeras comunidades cristianas son ante todo pastores; deben cuidar de sus fieles, deben procurarles la auténtica doctrina de Jesús de Nazaret. Pero, además tienen que defender a las comunidades, compuestas generalmente por gentes sencillas e incultas, de los ataques de los filósofos que no comprendían o no aceptaban la nueva religión. A los pastores, obispos que sobresalieronen la defensa de la doctrina, se les llamo más tarde “padres de la iglesia”, lo que explica también, el nombre de la patrística. Los primeros padres son llamados apologistas por su empeño y beligerancia en la defensa de la fe. Entre ellos destacan San Justino, Orígenes, Clemente de Alejandría, Lactancio.
Viene una época de profundización de los temas relativos a Dios, su existencia, sus atributos,el proceso creador, naturaleza de la realidad creada, etc., época en la que sobresalen los padres de la Iglesia oriental San Basilio, Sam Gregorio Niceno, San Gregorio Nacianceno y San Juan Crisóstomo.
Contemporánea y paralelamente se desarrolla en la Iglesia latina un movimiento similar; pero los padres latinos centran su atención en una recopilación de todas las doctrinas anteriores....