Filosofia Tp Parcial

1- El autor comienza el relato haciéndose varias preguntas, las cuales conecta entre si y las va relacionando. La primer pregunta que se hace es ¿Por qué filosofar? Y el porqué de filosofar lo termina relacionando al deseo, y cuando se pregunta por qué deseamos, al deseo lo liga y lo asocia al movimiento, a la acción de ponerse en movimiento. El porqué del deseo es la motivación, la denominacomo la presencia de la ausencia, algo alguna vez hubo, y por eso nos falta, si no lo tuviéramos del todo no lo desearíamos, ligado a uno mismo, nos mantiene funcionando. También está relacionado con el encuentro, por ejemplo con el enamoramiento, es la composición de deseo de uno que se completa con el otro, un deseo compuesto donde se logra la completitud, es donde se llega a una potencia, nospotenciamos cuando estamos juntos, haciendo la mejor versión de nosotros mismos. Uno más uno da como resultado más que solo dos, ya que hay una potencia que se crea con el encuentro. Hay filosofía cuando hay deseo porque a través del pensamiento transformamos la realidad, tenemos múltiples dimensiones. La filosofía nos permite plantearnos dudas para salir del lugar de confort y ser creadores de loque nos pasa y no tomar lo dado como dado y nada más, sino transformar eso que se presenta como dado y lograr nuestras pasiones, nuestros objetivos, ser lo que queremos ser, siempre pensando en seres sociales, donde necesitamos a otro para poder ser completos.
La filosofía es como camino de búsqueda de respuestas a preguntas que siempre nos llevan a más preguntas y nos hacen reflexionar.
Lafilosofía se define o describe como amor a la sabiduría y búsqueda del encuentro, también nos condena a ser libres y a vivir con el otro. La relación con el otro se toma como algo valioso, se genera algo que me mueve, es un encuentro donde se potencian, donde la palabra circula y se crea algo colectivo.
El movimiento del deseo es como una acción que dispara nuestra potencia, diferenciando existir devivir. La crisis como posibilidad de cambio, de crear.
No es lo mismo vivir, como sobrevivir, como ser un sujeto sujetado y no el vivir como existir como marcar un antes y un después. Somos seres finitos por lo que no somos ni podemos ser reemplazados, tenemos una sola vida y oportunidad por lo que el tiempo de existir es ahora.
La crítica de Marx va hacia la palabra, ya que la filosofía nos hacepensar, salir del lugar de comodidad, atrevernos a que no nos sea todo dado desde arriba como algo natural, pero que a veces solo con el pensar y la palabra no hay transformación real, ya que la transformación tiene que estar acompañada de la acción, para poder cambiar tenemos que generar acciones diferentes, no solo quedarnos con el pensamiento del querer. El mundo solo se transforma conprácticas, no sabemos lo que podemos lograr o hacer hasta que no lo hacemos, siempre haciendo es más lo que ganamos que lo que podemos perder, la practica nos lleva a una vida más auténtica, y siempre es con el otro.

2- Las tragedias plantean tensiones, las tensiones se presentan como situaciones que la humanidad no puede resolver.
En Antígona la tragedia relata sobre un momento de crisis y detransición. Donde se transita hacia una sociedad legislada por leyes, donde se presenta la autoridad de la ley. Es una época de transición, de incertidumbre.
Cuando el poder esta resquebrajado sale la violencia, cuanto más violencia hay también hay menos legitimidad. La legitimidad alimenta al poder. Creonte como autoridad debe imponerse porque sino reinaría el caos, la anarquía. Se termina aplicando elcastigo, se castiga a Antígona por desacatar la autoridad.
El hijo de Creonte, novio de Antígona, le dedica a su padre una crítica, donde le expresa que las acciones vienen acarreadas de consecuencias, y que su acción desencadenaría en una cadena de muertes.
Antígona desobedeció la autoridad y asumió las consecuencias, tenía mucho compromiso con sus principios. Le importaba más el significado...