Filosofia

Flo 1. El criterio popular presupone la existencia del hecho objetivo y sólido como generador de la dudosa experiencia subjetiva, cuando el proceso es el inverso y las cualidades las opuestas. Laexperiencia subjetiva (veo un árbol) nos provoca la creación de una hipótesis (ahí hay un árbol). La experiencia subjetiva es real, no hay duda de ella. En cambio la hipótesis objetiva es fruto de unacombinación de imaginación y percepción, susceptible de error, y siempre sujeta a revisión. La existencia de la percepción es una certeza. La existencia del hecho percibido es una hipótesis.
Si algoes real es porque uno lo ve siente y sabe que es real. Cuando te ves al espejo te preguntas ¿Ese soy yo? No porque sabes que si lo eres que eres real y todo lo que te rodea lo es.
2. Porque lagente de todo el mundo y los pensadores sabe que si tu ves algo y al rato no lo ves piensas que fue una ilusión o un recuerdo. En cambio las cosas que han permanecido y han generado una presencia en elmundo las personas lo toman como algo real.
3. Es la noción o iniciativa de la sustancia de lo que están formados los cuerpos y la esencia es de lo que vemos los cuerpos.
4. 1) De una parte, elconocimiento de la naturaleza resultaba imposible. 
2) De otra parte, como el universo no es sino un producto imprevisto e imprevisible de tales colisiones y combinaciones, resulta que el cosmos, elorden, proviene del desorden. 
La explicación platónica de la naturaleza rechaza éste último punto: el orden no puede ser el resultado azaroso del desorden. El orden sólo puede provenir de unainteligencia ordenadora. Platón retorna a Anaxágoras retomando su idea de que hay una inteligencia ordenadora, que Platón denominó demiurgo. La inteligencia ordenadora o demiurgo actúa sobre una materiaeterna, que Platón denomina de muchas maneras; por ejemplo, la llama espacio, que en este caso es el sustrato material informe. Este sustrato está dotado de movimientos irregulares. 
Platón se separa...