filosofia



9. EL HOMBRE Y LA FILOSOFÍA


 
Al finalizar el estudio de la unidad se estará en capacidad de:
1. Construir, interpretar y esquematizar la noción de persona.
2. Proponer, justificar y apreciar los alcances de la libertad
3. Esquematizar, revisar y reproducir las principales corrientes filosóficas.
4. Jerarquizar, explicar y delinear el papel de la filosofía en el tiempo
9.1. VISIÓNFILOSÓFICA DEL HOMBRE : TENDENCIAS ?
La vieja inscripción en el frontispicio del templo de Delfos, "conócete a ti mismo", significa: "Pregúntate a ti mismo, rebasa tu individualidad empírica, tus opiniones y tus pasiones, y desciende al fondo de tu espíritu, hasta encontrar la Verdad universal que habita en ti".
El conocerse a uno mismo y conocer a los otros que son como uno mismo (a los demáshombres) ha sido el contenido principal de la sabiduría humana. Además, el conocerse a sí mismo es además requisito de madurez personal; pues no se pasa de la infancia a la adultez sin preguntarse ¿qué es un hombre y qué o quién soy yo?. La respuesta a tal pregunta la debe buscar cada generación humana, cada filosofía y cada hombre.
La visión del hombre, que entre los griegos fue de carácteresencialista y estática, tuvo un concepto cíclico de la historia. Mientras que la visión cristiana es progresiva y marca un cambio profundo respecto a la filosofía griega, pues se trata de una historia soteriológica interpretada desde Cristo como eje y centro de la historia que es la base unitaria tanto en san Pablo, san Agustín y Teilhard de Chardin.
Pero algunas veces se ha querido ver visto sólotendencias en el hombre; pues ciertos algunos sicólogos distinguen en el hombre las tendencias motrices, referidas a la acción, las tendencias afectivas (simpatía, amor) y las tendencias intelectuales (la atención nos "lleva" hacia un objeto, hacia una investigación). Pierre Janet (1859-1947) - el mismo que se dedicó al estudio de la "neurosis", término introducido en 1776 por Guillermo Cullen(1710-1790) - elaboró un cuadro de las tendencias de acuerdo a su grado de complejidad:
1) En el animal o en el niño hasta los seis meses: Tendencias inferiores, referidas:
1ra. a los actos reflejos (reacción elemental, reflejo: manifestación elemental de la vida). 
2da. a los actos suspensivos y perceptivos (suspensión de la actividad automática: nivel de la actividad en las "serpientes"). 
3ra.a los actos sociales (grupos de "castores").
2) En el hombre:
a) Tendencias intermedias:
4ta. a los actos intelectuales básicos (fabricación de las herramientas: uso de la piedra). 
5ta. a los actos verbales y asertivos (la palabra como acción separada de la acción). 
6ta. a los actos reflexivos (la palabra como expresión de la personalidad).
b) Tendencias superiores:
7ma. a los actosracionales (constitución del saber). 
8va. a los actos experimentales (observación científica, clasificación metódica). 
9na. a los actos progresivos (creaciones artísticas, científicas, filosóficas).
Tales tendencias tienen un cierto valor, pero sólo dentro del campo de una explicación al interior de la ciencia sicológica y dentro del campo de una explicación, dado por lo que no puede generalizarsea todo el saber, menos a la filosofía.
9.2. EL HOMBRE Y SU LIBERTAD
Para las corrientes materialistoides, el hombre es una realidad material producto de un proceso evolutivo de la naturaleza; afirman que el hombre no es sino materia, materia complejamente organizada en vida y en un nivel vital complejísimo. El materialismo es monista: afirma la existencia de una sola realidad: la materia.
Latentativa más simple y consecuente con este modelo es la de Julien Offray de la Metrie (1709-1751) en su libro "El Hombre Máquina" (1748), que pretende describir al ser humano en términos mecánicos de extensión y movimiento.
Otras concepciones buscan las particularidades del hombre en su misma constitución física, biológica y neurológica, dándose nociones casi pintorescas del hombre, como la de...