filosofia

Páginas: 4 (860 palabras) Publicado: 31 de marzo de 2013
Introduciendonos al tema de la realidad, podemos ver en el mito de la caverna, que hay dos mundos, pero principal mente es la situación del ser humano en el mundo. Si vemos bien que existen dosmundos. ¿Cuáles son? vemos el mundo : el mundo sensible y el mundo de las ideas.
Si podemos internarnos en estos dos mundos, podemos decir que el mundo sensible lo podemos percibir a través de lossentidos, y el mundo de las ideas lo podemos expresar si y solo si por medio de la razón, entonces vemos que la relación de matrix con el mito de la caverna, es muy comprensible ya que si el ser humano escapaz de sobrepasar los límites de lo sensible y llegar a la razón es posible que sobrepase los niveles del conocimiento y así llegar a la verdad, es lo que se ve entonces reflejado en matrix, porqueal estar anclado a un mundo subterráneo donde todo lo que se ve es por medio de los sentidos, por encima de esto hay unas máquinas que están trabajando por buscar el límite de la realidad absoluta.Si partimos viendo la realidad del video y la realidad del mito nos encontramos con una serie de ideas:
1.- En el mito de la caverna los hombres permanecen atados de piernas y brazos percibiendo lassombras de los objetos que pasan detrás de ellos. En matrix, la gente permanece dentro de unos enormes “cultivos de personas” en los que están dormidos, proyectando en sus mentes imágenes, sentimientosy situaciones dados por la matrix. Ellos creen que ésa es su realidad, su verdadera vida, en medio de la sociedad del siglo XX, siendo que sólo son impulsos bioeléctricos enviados por lascomputadoras para mantener las mentes ocupadas y, a través de ello poder brindarle energía a las máquinas para su subsistencia.
La relación está en que, en ambos casos, los humanos viven un mundo ficticiocreyendo que es el real.
2.-. En el Mito de la caverna, un hombre es sacado del lugar en que está y es enfrentado a la luz verdadera (la del sol), a los objetos que proyectaban las sombras, es decir,...
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