FILOSOFIA

SEGUNDO CONTROL FILOSOFIA MORAL

I. Aristóteles (s IV a.C.) (M. Andrade)

CLASES

 Soy amigo de Platón, pero soy más amigo de la verdad
 Realista: manera en que vemos el mundo hoy
 Diferencia entre tipos de vida: en la realidad se distingue lo animado (con vida) de lo inanimado (sin vida)
 Escala de perfección
Plantas: vivas, nivel básico de vida
Animales: vivos, con sentimientosPersonas: vivos, sensibles y dotados de razón. Más perfectos.

 Distinción género – especie: orden de la realidad
 Prefiere la vida contemplativa para las personas
 Distinción entre potencia y acto: apunta al cambio. Diferencia entre tener la potencialidad / estar haciéndolo
 Ética de fines, lo importante es realizar el fin
 Honor / Placer / Virtud >> contemplativa
Si nos dejamosarrastrar por el placer seremos animales
La manera de organizar nuestra vida debe ser reflejo de nosotros

 Nosotros podemos convertir a las cosas inanimadas en otras cosas pero de cierta manera la cosa tiene la potencialidad de cambiar. El hombre es la causa.
 logos: ley de la naturaleza.
 Las cosas que cambian en sí mismo es genuino que tengan potencialidad. Las cosas que no dependen de laacción del ser humano son parte del logos. El individuo tiene la potencialidad de cambio.
 Eudaumonía:
Felicidad (provincialismo conceptual)
Florecimiento, estar bien: que una persona saque de sí mismo todas sus potencialidades y domine la fortuna.
Se debe ver de manera retrospectiva: actuar virtuosamente, sentir placer al actuar virtuosamente. Todo esto para llegar a la eudaumonía; debehacerse de manera racional.

 Argumento teleológico: ACCIONES HUMANAS / ACTIVIDAD } fines: el sentido del fin es su realización, el éxito.
Hay actividades cuyo fin no es el éxito
Las actividades más importantes son las que buscan la REALIZACIÓN
Estar bien es un fin en sí mismo: bienestar.

OJO: Puede ser malentendida la eudaumonía
Se puede entender que es PLACER
Se puede entender que esHONOR
Se puede entender que es CONTEMPLACIÓN

Hay formas para estar bien.
 EUDAUMONÍA:

Formas de estar en el Mundo. Alcanzarla guarda relación con el tipo de vida que llevamos.
Condición, estado (no psicológico), forma de plantearse y estar en el mundo. Es una ACTIVIDAD
La realización de la vida. Se puede saber solo al final de la vida de la persona. Debe verse en retrospectiva.

 “Unagolondrina no hace verano”: (la virtud intelectual + la virtud ética) requiere que se adquiera y mejore a través de la práctica… una cierta forma de vida.
 Promueve la clase de vida que la polis necesita. Vida activa. OCIO (pensar)  vida contemplativa.
 Éticas intelectuales: uno nace con la intelectualidad y potencias y las desarrolla por la racionalidad que poseemos.
 Virtud ética: porcostumbre se adquiere

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 La juventud no es apta para el virtuosismo, sino que potencialmente lo será.
 Búsqueda de reflexión moral que se aplique tanto a uno como a varios individuos: actividad. Polis: actividad cooperativa.
 “Lo bueno es lo bello” (una vida buena es una vida bella) Contexto

Tomás nace en Aquino. Italia, al Norte de Nápoles (sur de Italia)
Su obra se encauza en surelación teológica-religiosa
1° se forma en una abadía y después estudia en la U. de Nápoles, “laica”
Orden Dominicana
Universidad de París, “laica”. Profesor de Teología.
2° “Evento místico” que le impide concluir la tercera parte de la Suma Teológica
Fallece el 1323 y es canonizado
“Doctor Angelicus”, “Doctor communis”, “Divus”, “Ángel de la Escuela”

2 rasgos del pensamiento de Aquino1. Teólogo antes que filósofo. La actividad que el ejerce la considera filosofía pero es un teólogo reflexionando acerca de la filosofía
2. Peak de la Aristotelización de la filosofía.

*Presupuesto de comprensión Obra Tomás: logra una asimilación perfecta del pensamiento aristotélico
*Aristóteles es bautizado por Tomás y este representa la continuidad del primero
*Según MEOB, son lo mismo,...