Filosofia

ESTÉTICA Y REPRESENTACIÓN DE LA
NATURALEZA EN EL RENACIMIENTO

La ciencia y el art e parecen haber t om ado cam inos diferent es y hoy
nos parece obvia su diferenciación. Sin em bargo, querem os m ost rar
cóm o durant e el Renacim ient o, baj o la influencia de una tradición
neoplat ónica, ast rónom os y art ist as legit im aron sus obras baj o
principios comunes.

No pret endem osofrecer una definición única del espírit u del
Renacim ient o pero t rat arem os de encont rar algunas caract eríst icas
dom inant es en la concepción de la nat uraleza y su represent ación,
que fueron comunes en el arte, la arquitectura y la ciencia por igual.
Verem os cóm o los concept os de arm onía, unidad, int eligibilidad,
proporción, verdad y belleza son inseparables y cóm o crit erios
estét icos j ugaron un im port ant e papel en la validación de la
cosmología moderna.

Com o vim os en el capit ulo ant erior, el "renacer" de los siglos XV y
XVI es un renacer de la fe en los seres hum anos, fe en un nuevo
hom bre que se descubre a sí m ism o y com ienza a creer en sus
propias capacidades. El humanismo, el arte, la magia, la alquimia, la
ast rología, la llam ada ciencia moderna y el surgim ient o de una

nueva clase social son t odas m anifest aciones de la em ancipación de
un nuevo hombre que parece estar preparado para apropiarse de los
secretos de la creación.

A pesar de los com únm ent e dram at izados conflict os de la ciencia
m oderna con la I glesia, el Renacim ient o es una época de una
profunda espirit ualidad en la cual la religión j ugará unpapel
fundam ent al. Nos encont ram os con una nueva act it ud en la cual el
conocim ient o de Dios parece ser posible a t ravés de su obra.

El

hom bre descubre la nat uraleza y quiere ent ender sus leyes, los
m ist erios del cosm os parecen est ar al alcance de la razón hum ana.
El conocimiento es posible porque el mundo se concibe como la obra
de un creador racional, la naturaleza tieneun orden, es armoniosa e
inteligible.

“Dios mide el mundo ayudado del compás”. Si bien ésta es una imagen del siglo XIII, representa
esta imagen de un creador que dio un orden matemático y geométrico al mundo.

La pregunta que debemos hacernos es qué hizo posible proclamar el
descubrim ient o del orden del universo: si revisam os la obra de los
m ás influyent es pensadores y art ist asde Renacim ient o, Leon
Bat t ist a Albert i, Leonardo Da Vinci, Filippo Brunelleschi, Nicolás
Copérnico, Johannes Kepler, Galileo Galilei, René Descart es y casi
t odos los grandes filósofos, art ist as u hom bres de ciencia, hast a
Newt on, t odos parecen coincidir en que el conocim ient o es posible
porque el m undo se concibe com o la obra de un creador racional, la
naturaleza tiene unorden, es armoniosa e inteligible.

Hist oriadores del art e com o Arnold Hauser dirían que los principios
de unidad son det erm inant es en el art e del t em prano Renacim ient o.
La

unificación

del

espacio,

el

est ablecim ient o

de

reglas

de

proporción, la rest ricción de la represent ación art íst ica a un único
t em a y la concent ración de la com posición a ununa form a
inm ediat am ent e int eligible son part e de la nueva racionalidad en
donde

las

nuevas

represent aciones

art íst icas

est uvieron

det erm inadas por lo que podríam os llam ar una act it ud cient ífica. Así
m ism o, argum ent aría Hauser, el pensam ient o cient ífico del Barroco
es en m uchos casos det erm inado por principios art íst icos, de
m anera que no sólo elart e puede seguir los parám et ros cient íficos
sino que la ciencia t am bién puede ser vist a desde una perspect iva
artística con fines estéticos.

Es evident e que el rigor cient ífico del art e y las bases est ét icas de la
ciencia son caract eríst icas fundam ent ales de la racionalidad del
Renacim ient o. La perspect iva y la represent ación geom ét rica en la

pint ura y la...