Filosofia

El vitalismo
NIITZSCHE (1844-1900): VITALISMO Y REVOLUCION AXIOLOGICA
Nunca gozó NIETZSCHE de buena salud. Llegó a perder la razo y fue fecluido en una casa de enfermos mentales. Sin embargo, nadie ha exaltado la plenitud de la vida como él. Sus obras principales son: Así habló Zaratusra, Más i1lá del bien y det nial, El crepúsculo de los diose, Ence honio.Acerca de esta última escribía suautor ea una a un drnigo 'Mc he descrito a mí mismo con un cinismo que hará época. El libro se llama Ecce horno y C un ataque sin miramiento alguno al crucificado; acaba con rayos y truenos contra todo lo cristiano e inficionado de cristiano., que dejarán sin habla ni oído al que lo lea."
Para Nietasche, la vida ca la realidad básica. El hombre se encuentra con que le han dado la vida de un modogratuito, sin hacer nada para conseguirla. Pero, una vez que la posee, él se constituye en exclusivo dueño de su vida, y el único responsable. Todo lo anterior no es obstáculo para que el hombre sienta verdadero apetito de vivir y considere la vida como el supremo valor. Por consiguiente, el ansia de vivir no se funda en ningún otro valor distinto de la propia vida; nada tiene valór sino en la vida ypor la vida. Nada hay por lo que deba vivirse, siendo ella su único fin.
La cuestión está en si cualquier tipo de vida merece la pena de ser vivida con ese apetito y con esa ansia de que habla Nietzsche. Con otras palabras, según él, ¿existe un tipo de vida ideal o, por el contrario, cuaTquit forma de vida humana merece vivirse? ¿Hay: alguna forma de vida privilegiada? En la respuesta a estaspreguntas estriba una diferencia importante entre el vitalismo de Nietzsche 9 el d&Ortega. En efecto, para éste, según hemos visto, cualquier tipo de vida constituye el valor supremo para cada uno; señalábamos arriba que para Ortega no hay vidas despreciables y sublimes, y que tan valor único es la vida del esclavo para el esclavo, como la vida del señor para el señor. A su vez, Nietzsche secaracteriza por señalar una vida ideal, perfecta, y por despreciar, perseguir y vilipendiar cualquier otro tipo de vida que no sea la ideal.
Según Nietzshó, la vida ideal es la vivida por los grandes ejemplares humanos. Pero Nietzschc evolucioné en cuanto a valorar los grandes ejemplares humanos y, por consiguiente, en cuanto a decirnos en


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UNIVERSIDAD DE GUADAL-AJARÁ Cerdro Vm.v.nitano &Ciencias ¿e (a SeM
qué consiste la vida ideal. Desde este punto de vista se suelen distinguir tres etapas en su (ilosofia: el ideal estético, el ideal científico y el superhombre.
a) El ideal estético. Es el tipo de vida que aparece en las tragedia: griegas y que se encarna en el hombre de las grandes pasiones y ambiciones, que vienen representadas en lo dionisíaco y en lo apolíneo. Lo dionisíacorepresenta la embriaguez desenfrenada de vivir, y lo apolíneo significa armonía de formas y resplandor grandioso de la belleza.
b) El ideal científico viene representado en el sabio, el. sublime pensador que es capaz de encararse con. la realidad total, totalmente libre de prejuicim que conoce todas las miserias y que, a pesar de todo, afirma la voiuntad de vivir. Ese es el verdadero ideal humano.c) El superhombre como ideal humano significa, ante todo, la voluntad de dominio sobre sí y sobre los demás. El superhombre no tolera que se te impongan desde fuera ni valores ni fines ni obligaciones. Es el creador de todo valor y de toda obligación; está mis allá del bien y del mal y para él Dios está de sobra: "Dios ha muerto, queremos que viva el superhombre".
Otra idea fundamental deNietrache es la inversión de la escala de los valores. Se rebeli contra la cultura judeo-cristiana, representante de una moral de esclavos, la cual ensalta las virtudes opuestas a tas requeridas en el superhombre: la humildad, la paciencia, la aceptación voluntaria del sufrimiento, la autodestrucción. El superhombre es todo lo contrario: voluntad de dominio y de autoafirmación. La moral no puede...