filosofia
Páginas: 3 (737 palabras)
Publicado: 18 de mayo de 2013
Comparación Kant - Rawls
La Ilustración supone pasar de un sistema teocrático a otro fundamentado en la razón. Si durante la monarquía absoluta, por ejemplo, la justificación última del poderaristocrático provenía de Dios y del paralelismo y la analogía con el sistema de poder celestial, ahora los burgueses que reclaman compartir el poder con la aristocracia, y que terminará por desplazar aesta, necesitarán una nueva teoría que justifique dicha ascensión al poder y su ejercicio.
Esta teoría que justifica la democracia liberal será la teoría del contrato social que tendrá en Hobbes,Spinoza, Locke, Rousseau y Kant sus teóricos más prominentes aunque entre ellos surjan diferencias importantes sobre el alcance, naturaleza y grado de los derechos y deberes a los que vincula dichocontrato social.
En la filosofía contemporánea, la del siglo XX y que llega hasta nuestros días, la teoría del contrato social sigue estando de plena actualidad ya que seguimos con los modelospolíticos y económicos liberales que surgieron en el siglo XVII y se consolidaron durante los siglos siguientes contra otros sistemas políticos y económicos, como el fascismo y el comunismo hasta hace bienpoco.
Por ello, los filósofos políticos se han dedicado a reactualizar las teorías ya existentes a la luz de las innovaciones metodológicas que se han conseguido en diversas áreas, como la teoría dejuegos en matemáticas, o en diálogo con otros científicos sociales, como el economista Amartya Sen.
Desde este punto de vista se considera que mientras que Robert Nozick es el heredero intelectualde John Locke y David Gauthier lo es de Thomas Hobbes, el que mejor recoge el testigo contractualista de Kant es el filósofo norteamericano John Rawls.
La propuesta de justicia como imparcialidad,y la idea de derivar los principios de la justicia sobre la base de un diálogo hipotético de los sujetos situados en la posición original sometidos al velo de la ignorancia, está implícita, como...
La Ilustración supone pasar de un sistema teocrático a otro fundamentado en la razón. Si durante la monarquía absoluta, por ejemplo, la justificación última del poderaristocrático provenía de Dios y del paralelismo y la analogía con el sistema de poder celestial, ahora los burgueses que reclaman compartir el poder con la aristocracia, y que terminará por desplazar aesta, necesitarán una nueva teoría que justifique dicha ascensión al poder y su ejercicio.
Esta teoría que justifica la democracia liberal será la teoría del contrato social que tendrá en Hobbes,Spinoza, Locke, Rousseau y Kant sus teóricos más prominentes aunque entre ellos surjan diferencias importantes sobre el alcance, naturaleza y grado de los derechos y deberes a los que vincula dichocontrato social.
En la filosofía contemporánea, la del siglo XX y que llega hasta nuestros días, la teoría del contrato social sigue estando de plena actualidad ya que seguimos con los modelospolíticos y económicos liberales que surgieron en el siglo XVII y se consolidaron durante los siglos siguientes contra otros sistemas políticos y económicos, como el fascismo y el comunismo hasta hace bienpoco.
Por ello, los filósofos políticos se han dedicado a reactualizar las teorías ya existentes a la luz de las innovaciones metodológicas que se han conseguido en diversas áreas, como la teoría dejuegos en matemáticas, o en diálogo con otros científicos sociales, como el economista Amartya Sen.
Desde este punto de vista se considera que mientras que Robert Nozick es el heredero intelectualde John Locke y David Gauthier lo es de Thomas Hobbes, el que mejor recoge el testigo contractualista de Kant es el filósofo norteamericano John Rawls.
La propuesta de justicia como imparcialidad,y la idea de derivar los principios de la justicia sobre la base de un diálogo hipotético de los sujetos situados en la posición original sometidos al velo de la ignorancia, está implícita, como...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.