Filosofia

T.P
FILOSOFIA
“LA ESCUELA FRENTE ALOS VALORES DE LOS ADOLESCENTES HOY”

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* La escuela y el sistema educativo, en su conjunto, pueden entenderse como una instancia de mediación cultural entre los significados, sentimientos y conductas de la comunidad social y el desarrollo singularde 1as nuevas generaciones.
-Crisis de la cultura moderna.
La escuela vigente en la actualidad y que hemos conocido prácticamente inalterable pertenece a la cultura moderna. En el mejor de los casos, la escuela, que siempre ha caminado en relación a las exigencias y demandas sociales, ha respondido a patrones, valores y propuestas de la cultura moderna.
Será preciso, por tanto, analizarlos valores que definen la modernidad, y su progresivo deterioro, para comprender tanto el valor social y deterioro de la escuela, debido a que ésta es el reflejo de los rasgos más característicos de la modernidad.
La escuela, y el sistema educativo en su conjunto, pueden entenderse como una instancia de mediación cultural entre los significados, sentimientos y conducta de la comunidad social yel desarrollo singular de las nuevas generaciones.
Se considera como un espacio ecológico de cruce de culturas, cuya responsabilidad específica, que la distingue de instituciones y otras instancias de socialización y le confiere su propia identidad y su relativa autonomía, es la mediación reflexiva de aquellos influjos plurales que las diferentes culturas ejercen de forma permanentemente sobrelas nuevas generaciones.

* MODERNIDAD
CONTEXTO HISTÓRICO
*El concepto de Modernidad designa, en principio, un determinado período cronológico que abarca los últimos cinco siglos. La presunción de que, a lo largo de esos siglos, pueden mantenerse ciertos rasgos como permanentes, indicaría el supuesto de la existencia de criterios no estrictamente cronológicos en vista a su definición y, portanto, el recurso a caracteres de contenido y de tipo histórico. El concepto puede abordarse desde distintos puntos de vista, según consideraciones de tipo estético, filosófico, político, etc. Aquí lo tomaremos, ante todo, como un concepto histórico-filosófico, en la medida en que aparece como criterio caracterizador de una determinada época, a la vez que vinculado a rasgos de tipo normativo.
Elconcepto alcanza un uso cada vez mayor en la historia, la teoría de la historia y la filosofía de la historia, logrando rasgo canónico con el siglo XVIII. Surge al hilo de una nueva conciencia del tiempo histórico, por la que se distingue entre las edades Antigua, Media y Moderna (o Modernidad). Pronto, en el siglo XIX, se añadiría una Edad Contemporánea, referida a los tiempos novísimos. Elmomento de la ruptura con la Edad Media viene ejemplificado, según ópticas distintas, como Renacimiento o como Reforma.
La Semántica de los tiempos históricos, preconizada por R. Koselleck, ha investigado los principales rasgos históricos con que aparece la nueva temporalización, vinculada al concepto de Modernidad. Ante todo, lo cronológico o temporal adquiere un significado histórico propio. Así,los siglos se comprenden como unidades coherentes y cargadas de sentido. Se impone el axioma de la irrepetibilidad, como lo expresa Herder: «No hay dos cosas en el mundo que tengan la misma medida del tiempo... Así pues (se puede decir verdadera y audazmente), en un tiempo del universo hay un número incalculable de tiempos»1.
La experiencia del progreso aparece como componente fundamental de lasíntesis de espacio de experiencia y horizonte de expectativa en el concepto de Modernidad. Supone el recurso a un aspecto concreto desde el que poder organizar toda la historia; por ello los filósofos de la Ilustración proyectan desde el concepto la perspectiva de una historia total. Se trata de una experiencia arraigada en el conocimiento de lo anacrónico que sucede en un tiempo cronológicamente...