filosofia







La escritura de Heráclito comprende y asume un carácter profético, oracular y poco legible cual requiere de un lector sumamente atento para lograr su comprensión. Efectivamente, la escritura de Heráclito se reconoce como una escritura que advierte una trasmisión que no dice ni oculta, sino que da signos a través de los cuales trasmite la verdad. Es decir, se trata de un discursoque se expresa, a través de signos indíciales que remiten a conceptos poco legibles, fragmentos estructurados y paradójicos. Fragmentos paradójicos en el sentido en que sostienen una forma de pensar que arraiga en el cruce de las oposiciones. Estos fragmentos, complejos e ilegibles, funcionan como herramienta para que estas verdades trasmitidas sean encriptadas e imposibles de ser interpretadaspor los indignos. En primer lugar porque su escritura supone algo de lo divino, es decir, una consciencia que lo hace diferente al estar en oposición de la verdad cual, de alguna manera, es inhumana. De esta forma, Heráclito recupera la escritura oracular para poder expresar la verdad. Quiere reconstruir el lenguaje y recurrir a la posibilidad de delirarlo, ya que con el lenguaje tal y como loconocemos no alcanza debido a que no estamos provistos de las palabras necesarias y suficientes para dar una clara interpretación de la verdad. Por lo que él mismo se encarga de “dibujarnos”, con palabras, un lenguaje poético, pictórico y plástico. En segundo lugar, advierte un profundo desprecio por el resto de los seres humanos, en tanto personajes sociales incapaces e indignos de conocer laverdad caracterizada por ser disponible para todos pero con dificultades de acceder a ella. Entendiendo verdad como forma misma de lo real, como la realidad en sí. Sin embargo, Heráclito deja bien en claro en su discurso que no se puede acceder a ella hasta que no nos dispongamos a cambiar a nuestro ser, como lo hizo él. Para esto, los hombres deberían tratar de comprender la coherencia subyacenteen las cosas. Esta coherencia está expresada en el logos, el elemento ordenador de todas ellas. El logos, para Heráclito, existe siempre; éste es universal por sobre todo lo existente, en otras palabras, todo aquello que es, existe porque el ser de su existencia está dado por ese logos. Es aquel que hace que todas las cosas aparentemente diversas, sean realmente una. El logos es quien explicaque las cosas, en apariencia plural, se encuentren en realidad unidas en un complejo coherente del que los hombres mismos constituyen una parte. La única forma de entender a la naturaleza y a nosotros mismos es escuchando y comprendiendo el logos que, como se señaló anteriormente, es la unidad que subyace y fundamenta la multiplicidad. Aun siendo este logos parte de la realidad y a pesar de quese encuentre en la totalidad de un mismo mundo, los hombres siempre se muestran incapaces de comprenderlo, antes de haberlo oído y después de haberlo oído por primera vez. Pues a pesar de todo, ellos, los indignos, se igualan a faltos de experiencias al atravesar y experimentar palabras y acciones como las que Heráclito expone. No obstante, aunque este logos se encuentre en todos y cada uno denosotros, Heráclito habla de la singularidad del hombre en tanto “hombre dormido” como “hombre despierto”. Los dormidos son aquellos quienes no prestan atención al logos común, el vulgo, al que Heráclito desprecia y considera incapaz (pese a que comprende la gran mayoría de los hombre) de acceder a la verdad. “Mientras este, mi discurso es común, la mayoría vive como si tuviera una mente propia”(Pág. 3: B2 DK- Sexto Empírico, Adv. Math. VII133.) El vulgo pretende vivir como si tuviera una mente propia, con esto, Heráclito se refiere a que cada uno se representa a la realidad como quiere y puede, creando mundos particulares más allá de lo que su discurso (cual tiene un carácter general) quiera trasmitir. Es decir, cada uno de los hombres puede elaborar una visión particular del mundo...