Filosofia

FILOSOFIA

UNIDAD TEMATICA I: Filosofía y deseo

REFLEXIONES SOBRE EL FUTURO DE NUESTRAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS.
Friedrich Nietzsche

El elector debe tener tres cualidades.

1.- Debe ser tranquilo y leer sin prisa.
2.- No debe inmiscuir o interponer continuamente así mismo y a su “formación”.
3.- No debe esperar como resultado, nuevos cuadros sinópticos.

El libro es para lectoresserenos, que aun no están involucrados en la engañosa prisa de nuestro vertiginoso tiempo, y que no se han acostumbrado a estimar el valor de cada cosa según el ahorro del tiempo o el derroche del mismo.

Se debe buscar los momentos más fecundos y mas vigorosos de sus días para meditar sobre el futuro de nuestra formación. Hombre que aun no ha desaprendido a pensar mientras lee, sabe todavíaleer el secreto entre líneas, incluso reflexiona sobre lo leído quizá mucho después de haber tenido el libro entre sus manos.

Deseamos que sea lo suficientemente formado como para tener a su formación, realmente por muy poco, más aun pensar del autor, que se atreve, a hablar únicamente desde el no saber y desde el saber del no saber.

¿POR QUE DESAR?
Jean-Francois Lyotard 1968

Es unacostumbre de los filósofos iniciar su enseñanza mediante la pregunta ¿Qué es la filosofía?. Pero si en vez de hacernos esa pregunta nos planteamos ¿Por qué pues filosofar en vez de no filosofar?, en esta pregunta se admite la presencia real de la cosa interrogada (la filosofía como hecho, realidad) y como ausencia posible. (L plantea la idea de que no hay que dar por sentado a la filosofía, sinoque cuando uno comienza a filosofar se debe cuestionarla, porque la filosofía no posee el saber absoluto, sino que consiste en desear el saber, buscarlo de forma constante.)
La existencia de la filosofía estriba en esta situación; para entender mejor esa relación entre el acto de filosofar y la ESTRUCTURA DEL DESEO que es la misma presencia-ausencia.
La filosofía examinar un problema; de formasimilar como el deseo bajo la relación entre el sujeto y el objeto, de la dualidad entre quien desea y lo deseado. Hasta el punto que el deseo se convierte en: saber si es lo deseable lo que establece el deseo, o por el contrario, el deseo crea lo deseable., es decir, se establece una causalidad (lo deseable seria causa del deseo, o viceversa).
L ve al deseo como un proceso dinámico, seria elmovimiento de algo que va hacia lo otro, como hacia lo que le falta a si mismo. Es decir, el objeto deseado esta presente en quien desea y a su vez esta en forma de ausencia (donde el sujeto indefinido, necesita de ese objeto de deseo para determinarse).
Lo esencial del deseo es esa estructura que combina la presencia y la ausencia: Existe el deseo en la medida que lo presente esta ausente a simismo.

Tomemos como ej. un fragmente que cita Sócrates al final del Banquete, nos sirve para comprender por que filosofar. Alcibiades convencido de que Sócrates esta enamorado de el, decide ofrecerle la ocasión de sucumbir; Sócrates le contesta que ha creído encontrar en el una belleza de otro orden y la cual quiere intercambiar. Establece que seria un buen negocio para Alcibiades si al menosrealmente Sócrates tuviera esa belleza oculta que el sospecha.
En este relato se describe el juego del deseo y por ende nos revela la posición del filosofo en este juego. Sócrates busca el modo de neutralizar la situación, no rehúsa la proposición ni refuta la argumentación de Alcibiades. Sino que pone en tela de juicio ese supuesto negocio, preguntando donde esta la ganancia. Alcibiades quierecambiar lo visible que es su belleza, por lo invisible, la sabiduría de Sócrates. Pero puede suceder que si no hay sabiduría no obtenga una ganancia.

El objetivo de Sócrates es en parte la neutralización de la lógica de Alcibiades; si tiene éxito significaría que Alcibiades comprendió que la sabiduría no puede ser objeto de intercambio; Porque jamás se esta segura de si misma, constantemente...