filosofia

FILOSOFÍA CONTEMPORÁ NEA
En nuestro estudio de la filosofía del derecho hemos venido conociendo el desarrollo de la filosofía a través de la historia, iniciando desde la filosofía antigua hasta la filosofía moderna, percibiendo que de acuerdo al momento histórico, las pretensiones del ser humano por explicar lo que sucede a su alrededor cambian; en la práctica estaríamos hablando que en uninicio el ser humano se preocupaba por entender de donde surgía el mundo que lo rodeaba, luego el conocimiento y los modos de adquirirlo, más tarde se preocupó por el ser humano y las figuras de poder en el estado, después de los fenómenos sociales que se dan en una sociedad determinada para que finalmente con la filosofía contemporánea, intente ocuparse de los fenómenos sociopolíticos y económicosque se dan dentro de la sociedad. Los tratadistas de la filosofía e inclusive los tratadistas de derecho no se ponen de acuerdo acerca de que en qué año en particular inicia el periodo de la filosofía contemporánea o quién es su primer exponente ya que para unos un filósofo da la pauta y quienes se encargan de desarrollarla y posteriormente criticarla, en conjuntos todos integran el periodo;mientras que para otros el periodo de la filosofía contemporánea inicia con quien desarrolla los postulados (una parte no todos) y quien los critica.
Recibe este nombre la filosofía de los siglos XIX y XX. Más exactamente, la filosofía contemporánea comienza con la crisis del Idealismo alemán (Fichte, 1762-1814, Hegel, 1770-1831 y Schelling, 1775-1854), en la segunda mitad del siglo XIX, como unintento de superación del pensamiento hegeliano. Resulta muy difícil establecer las características de esta época, como no sea la de la existencia de múltiples y opuestos sistemas filosóficos, ninguno de los cuales parece dominar sobre el resto. Dada la puntualización anterior, se puede arriesgar una caracterización común si nos limitamos a dos cuestiones:
• Escasa valoración de la realidadtrascendente (Dios y el mundo espiritual): Tal vez éste es uno de los rasgos más comunes a los sistemas filosóficos post-hegelianos, pues de una u otra manera la filosofía contemporánea se despreocupa de lo trascendente (con la excepción de la fenomenología y de corrientes menores como el personalismo y la neo escolástica), y en algunos casos parece definirse incluso por su oposición a lo trascendente(marxismo, vitalismo, filosofía analítica, ...);
• Crisis de la razón: Es también común la duda respecto de que la filosofía pueda alcanzar una descripción racional de la realidad, al menos en el sentido fuerte de racionalidad que ha dominado durante la mayor parte de la historia de la filosofía: la razón como el instrumento para el conocimiento absoluto (objetivo, universal, informativo yexplicativo); en algunos casos porque expresamente se reivindica el irracionalismo (Nietzsche), en otros porque se defiende, también expresamente, el ámbito de la finitud (marxismo, existencialismo), y, finalmente, en otros porque se declara que sólo las ciencias son capaces de obtener un verdadero conocimiento de la realidad (positivismo, neopositivismo y filosofía analítica).
El cuadro siguiente norecoge la totalidad del abigarrado conjunto de teorías que nos ofrecen estos dos últimos siglos, limitándose a los movimientos más importantes y a sus representantes más destacados.

1) Positivismo
• Comte (1798-1857)
• Stuart Mill (1806-1873)
• Spencer (1820-1903)
2) Marxismo
• Marx (1818-1883)
• Engels (1820-1895)
• Lenin (1870-1924)
3) Vitalismo
• Nietzsche (1844-1900)
•Dilthey (1833-1911)
• Bergson (1859-1941)
• Ortega y Gasset (1883-1955)
4) Fenomenología
• Husserl (1859-1938)
• Max Scheler (1883-1955)
5) Existencialismo
• Kierkegaard (1813-1855)
• Heidegger (1889-1976)
• Sartre (1905-1980)
6) Neopositivismo y filosofía analítica
• Russell (1872-1870)
• Schlick (1882-1936)
• Wittgenstein (1889-1951)
• Carnap (1891-1970)

PRINCIPIOS...