Filosofia

La estética premia la heroica capacidad de admitir el propio sufrimiento secretamente en la dama, a la vez que la ética no se involucra en la experiencia ni en el tiempo. Para la ética, loimportante es la manifestación y la condena del sentido oculto. El ladrón roba, y por medio de ese acto se oculta de los poderes de la policía que lo persigue, si confiesa cae en terreno de la ética sino lohace continúa en campo estético.
Específicamente en el caso del héroe trágico, se invierten los roles por medio de un tercero en cuestión. Para una mejor comprensión, es importante citar literalmentea Kierkegaard:
“Agamenón debe sacrificar a su hija. Lo estético exige de él que calle, porque sería indigno de un héroe buscar consuelo en otro; en consideración a las mujeres todavía debeocultarles su designio durante todo el tiempo posible. Por otra parte, para merecer su nombre, le héroe trágico debe pasar también por la terrible crisis en que lo pondrán las lágrimas de Clitemnestra y deLfingenia. ¿Qué hace lo estético?.
Ofrece un expediente haciendo intervenir a un viejo servidor que revela todo a Clitemnestra”.

Por el contrario al caso citado, la ética no dispone de ningúnsiervo y exige la propia manifestación. Su coraje se encuentra ligado a la posibilidad de evidenciar él mismo haber sido el responsable del asesinato de su hija.
Ahora bien, si como en el caso deAbraham se calla, entonces pone sobre sí la responsabilidad de un doble sufrimiento por el acto cometido. Lo estético brinda magnanimidad, lo ético humildad. Los dioses pueden entrar en contacto con loshombres por medio de un intermediario, a saber un profeta o un augur quien manifestará la decisión de la divinidad sin que nadie pueda hacer nada para evitarlo. Pero cuando la voluntad divina esanunciada privadamente, sin intermediarios públicos, eso es un acto de Fe.

No sólo para el ejemplo que Kierkegaard piensa para Abraham, sino también a los Santos, y a la Virgen María. Todos ellos...