FILOSOFIA


AMOR A LA EXISTENCIA Y AMOR AL CONOCIMIENTO

El amor a la existencia y al conocimiento es una de las tres verdades ciertas que San Agustín argumenta en contra de los escépticos: 1) Existo; 2) Conozco que existo; 3) Amo mi existencia y mi conocimiento. Aunque me engañe acerca de los objetos que amo, sigue siendo cierto que los amo. 
El amor a la existencia es un impulso natural compartidopor todos los seres. Todos queremos seguir existiendo y huir de la no existencia. Si se nos ofreciera la posibilidad de elegir entre vivir eternamente siendo infelices o dejar de existir, escogeríamos la primera opción.

El amor al conocimiento es propio y exclusivo de los seres humanos. Amamos conocer y odiamos ser engañados. Preferimos estar cuerdos e infelices antes que locos y felices,conocer y sufrir antes que ignorar y no sufrir. El resto de seres, aunque no pueden acceder a este tipo de conocimiento, también participan en el mismo a través de su naturaleza física: interactúan con la realidad, ya sea por medio de los sentidos o simplemente por su condición física.
Siguiendo la tradición platónica, San Agustín considera que la naturaleza humana se compone de cuerpo y alma. El almaes la parte superior, su naturaleza es espiritual y tiende a buscar la sabiduría. El único camino para alcanzarla está en la interiorización, la autorreflexión y la autoconciencia. Este camino hacia la interiorización, o sentido del hombre interior, hace posible que tengamos la certeza de conocer y amar nuestra existencia.

ESCEPTISMO ACADÉMICO Y CERTEZA A LA PROPIA EXISTENCIA

El escepticismoacadémico niega la posibilidad de alcanzar cualquier tipo de conocimiento: no hay ningún criterio de verdad absoluto, de manera que todo puede ser puesto en duda y no hay nada de lo que podamos estar absolutamente seguros. Los criterios de verdad sólo pueden estar basados en razones subjetivas, pero nunca en razones objetivas. Por este motivo, los escépticos afirman que las cosas pueden serrazonables, verosímiles, probables, creíbles… pero nunca ciertas o verdaderas.
San Agustín, en su obra Contra académicos, trata de demostrar que es posible alcanzar conocimientos verdaderos, absolutos e indudables. Sin recurrir a la fe, mediante el uso de la razón, podemos alcanzar tres verdades que contradicen la postura de los escépticos: 1) Existo; 2) Conozco que existo; 3) Amo la existencia y elconocimiento. Somos inmediatamente conscientes de estas tres verdades, de modo que nada podrá ponerlas en duda. Estas verdades son alcanzadas por la mente en sí misma, mediante auto-consciencia, sin necesidad de recurrir a los sentidos. San Agustín también dice que el conocimiento de las verdades eternas también puede ser alcanzado mediante la luz de la razón. Desde uno mismo, por interiorización.SABIDURÍA E ILUMINACIÓN

El planteamiento agustiniano sobre el conocimiento está dirigido por su afán de
alcanzar a Dios, su conocimiento y los niveles que se presentan antes de llegar a él. El punto de partida en la teoría del conocimiento de San Agustín es la autoconciencia o autorreflexión, que también se le considera el instrumento inicial para alcanzar la verdad. 

En esta teoríaagutiniana podemos distinguir 3 tipos de conocimiento:

1. Conocimiento sensible: es el que percibimos por medio de los sentidos. No es un conocimiento verdadero puesto que sólo nos ofrece opinión, que es el grado mas bajo de conocimiento y "es propio de los hombres y los brutos". Según Agustín de Hipona, hay conocimiento de dos clases de cosas: de aquellas que la mente percibe a través de lossentidos corporales y de aquellas que la mente percibe por sí misma. Las primeras son objetos materiales (del mundo sensible) y las segundas son el mundo inteligible al que la mente humana conoce independientemente de la experiencia sensorial.

2. Conocimiento racional: está dirigido a la acción. Parte de los datos de la sensación y emite juicios sobre los objetos que conoce a través del conocimiento...