Filosofia

Capitulo 5
Las escuelas helenísticas, como ya vimos, se ubican en el tercer periodo de la filosofía griega. A la mitad de este periodo aparece el Cristianismo. No podemos decir que este haya tenidouna preocupación filosófica central, los contenidos doctrinales del cristianismo influyeron fuertemente en todos los filósofos occidentales, quienes, a partir del nacimiento de la nueva religión, hantratado de dar forma a un sistema filosófico. Los conceptos más revolucionarios que el cristianismo aporta son el de la creación y la moral del amor. El mundo material es el efecto de un acto creadorde Dios, antes de la creación lo único que existía era Dios. Todos los seres del mundo son contingentes y temporales; Dios en cambio, es un ser necesario y eterno. En el campo de la moral losimperativos fundamentales son el amor a Dios y el amor al prójimo. La conducta humana es buena cuando en relación con Dios o con el hombre el móvil es el amor. En los 6 primero siglos de nuestra era hubo ungrupo de pensadores que se dedicaron a la defensa racional de las enseñanzas de Cristianismo. A este grupo se le conoce como la patrística y a sus miembros se les llama “padre de la Iglesia”.
SanAgustin fue el miembro mas destacado de la patrística aunque es imposible separar su posición filosófica de la teologica, sin embargo con las salvedades necesarias, se puede decir que hay tres problemasque le preocupan: Dios, el alma y la Verdad. De estos tres el primero es el mas importante, pero el tercero es la clave para los otros dos. Al estudiar directamente la verdad, San Agustin, advierteque hay verdades estables e inestables. San Agustin se muestra defensor de la doctrina platónica sobre el conocimiento. Las dos claves de verdad mencionadas son: para San Agustin verdades lógicas. Hayuna verdad superior que es la ontológica, la cual se refiere al ser mismo. El mundo entendido como el universo material, es producto de un acto creador. La temporalidad, es una característica de los...