Filosofia

Instituto Superior de Formación Docente y Técnica Nº 10
Profesorado de Psicología. 2º Año.






Heidegger





Espacio Curricular: Filosofía II
Profesor: Gustavo González.
Fecha de Entrega: 16 de Noviembre de 2009
Alumnas: Bilbao, Gisele.
Génova, Victoria.
Passucci, Valeria.
Vittori, Lucia.
Introducción
El objetivo de lapresente monografía será el análisis y desarrollo explicativo de la filosofía de Martin Heidegger. Este autor se baso en el estudio del ser y el tiempo, haciendo referencia a conceptos tales como la Nada y el Dasein.
Para organizar esta monografía hemos decidido que primeramente haremos una breve referencia a la vida y obra del autor, para ubicar el contexto histórico en el que escribe. Luego nosabocaremos al desarrollo de su filosofía explicando, mediante las relaciones con otros autores comentaristas sobre su obra, los conceptos centrales a los que el autor refiere en el desarrollo de sus obras mas importantes como lo son “Ser y Tiempo” y “¿Qué es la metafísica?”.
Biografía
Heidegger nació el 26 de septiembre de 1889 en Messkirch, Baden (Alemania). Discípulo de Husserl, su indiscutiblepreminencia dentro de la filosofía continental se ha visto marcada siempre por la polémica, sobre todo la de su adhesión al régimen nacionalsocialista, manifestada en el discurso que pronunció en la toma de posesión de la cátedra en la Universidad de Friburgo (1933). La renuncia a la cátedra, muy poco después de ocuparla, no evitó que en 1945 fuera destituido como docente en Friburgo, tras laocupación de Alemania por los aliados. Sólo en el año 1952 se reincorporó, si bien su actividad académica fue ya mucho menos constante. Aunque recibió de algunos de sus discípulos, como Marcuse, la sugerencia insistente de que se retractara públicamente de su discurso de 1933, el filósofo desestimó el consejo y nunca quiso dar explicaciones. Si bien para algunos es imposible abordar su obra sinreservas, la mayoría de filósofos y estudiosos actuales prefieren tomar el trabajo de Heidegger en su sentido estrictamente filosófico, que no resulta menos controvertido. La obra de Heidegger suele entenderse como separada en dos períodos distintos. El primero viene marcado por Ser y tiempo, obra que, pese a quedar incompleta, plantea buena parte de las ideas centrales de todo su pensamiento. En ella,el autor parte del presupuesto de que la tarea de la filosofía consiste en determinar plena y completamente el sentido del ser, no de los entes, entendiendo por «ser» (aunque la definición de este concepto ocupa toda la obra del autor, y es en cierto sentido imposible), en general, aquello que instala y mantiene a los entes concretos en la existencia. En la comprensión heideggeriana, el hombre esel ente privilegiado al que interrogar por el ser, pues sólo a él «le va» su propio ser, es decir, mantiene una específica relación de reconocimiento con él. La forma específica de ser que corresponde al hombre es el «Ser-ahí» (Dasein), en cuanto se halla en cada caso abocado al mundo, lo cual define al «ser-ahí» como «Ser-en-el-mundo». La distinción de la filosofía moderna, desde Descartes, entreun sujeto encerrado en sí mismo que se enfrenta a un mundo totalmente ajeno es inconsistente para Heidegger: el ser del hombre se define por su relación con el mundo, que es además práctica («ser a-la-mano») antes que teórica («ser ante-los-ojos»). Estas categorías le sirven para comprender por dónde pasa la diferencia entre una vida auténtica, que reconozca el carácter de «caída» que tiene laexistencia, es decir, la imposibilidad de dominar su fundamento (el ser), y una vida inauténtica o enajenada, que olvide el ser en nombre de los entes concretos. La dimensión temporal del ser, en cuanto proyecto del «ser-ahí» y enfrentamiento a la muerte (el ser-ahí es también «ser-para-la-muerte»), sería el otro gran olvido de la filosofía clásica. El esfuerzo de Heidegger por pensar el ser como...