filosofia

VALOR REAL:

Hemos expresado ya la concepción de que los valores son fines
De nuestra vida, objetivos que nos proponemos para dar sentido a nuestra existencia y lograr así un cumplimiento de nuestra vida Pero esto puede comprenderse cabalmente sólo si aquello a que se alude con la palabra valor puede ser hallado en una ejecución real,
En un acontecer real. A eso debe llegarse en laintención de valor,
Pues de otro modo nos quedamos en lo meramente pensado, cuando no en lo imaginario. Así, por ejemplo, ponemos de relieve
Valores éticos porque su realización es vista como valiosa Yo hablaría, entonces de un valor real, no perteneciente ya a una esfera, irreal, sino que puede ser señalado en una circunstancia real. Ahora hay que ver qué se entiende aquí por "real". Por supuestoque no se alude con ello a una cosa presente o un objeto aprehensible, pues tal afirmación nos haría quedarnos en una contemplación ontológica naturalista. El concepto realista se ha estrechado en la filosofía moderna en relación al uso lingüístico anterior La vida psíquica y espiritual y sus actos propios no son una idealidad psíquica y espiritual y sus actos propios no son una idealidadabstracta ni un ens rationis, sino algo que tiene para los hombres un poder más elemental y, por ello, una mayor importancia efectiva que los objetos sensibles externos, del mismo modo las creaciones culturales, en cuanto posibles portadores de valor, son también algo real.



Valor vital:

El rango de los valores vitales constituye una fauna variadísima
Y maravillosamente compleja. Ademáspoco conocida y estudiada por la mala voluntad que hacia ellos han demostrado los pensadores racionalistas. Se puede decir que su carta
de ciudadanía en la Filosofía asido recién la obra de Guyau y de Nietz sche. Nosotros estimamos no sólo la vida misma, sino también la salud, la fuerza vital, el ejercicio libre y sano de las funciones vitales, etc., no sólo en nosotros mismos y en losdemás hombres, sino también en toda la naturaleza (por ejemplo cuando manifestamos nuestra admiración por la "raza" de un caballo). Pero no sólo lo corporal, sino también lo psíquico y espiritual puede ser valorado vitalmente: eldesarrollo y refinamiento de la visión, audición, gusto o tacto, la llamada
agudeza de espíritu, la buena atención y memoria, la energía de la voluntad, lafantasía, el talento en sus milmanifestaciones, etc. La oposición central que domina todo este rango es la de lo noble y lo vulgar. A este valor básico podríamos darle también la denominación de los griegos: lo hábil, o la de los romanos: lo viril, cuidando de no caer en el moralismo posterior
de ambos que hicieron de "arete" y de "virtus" sinónimos de lo virtuoso. Pues los valorvitales están "más allá del bien y del mal". Dentro de ese rango existe luego una categoría especial de valor dimensiales: son los llamados agradables o hedónicos. Se trata de valores de la sensibilidad, pues están conectados con sentimientos sensibles: placer y dolor o goce y sufrimiento.
Sensible como tales son los más reducidos y los más pasajeros de todos los valores


Valores espiritual:El rango de los valores espirituales comprende tres especies coordinadas entre sí: los valores lógicos o cognoscitivos, los éticos o morales y los estéticos o artísticos. Es indudable que por estos valores espirituales es necesario sacrificar a los
vitales. Por eso son jerárquicamente superiores. También aquí encontramos valores vivenciales propios: son los de alegría y pena espiritual,que surgen de la elaboración o transformación de los productosdel espíritu y que se diferencian netamente de los valores de diversión, festividad o júbilo vital. Finalmente tenemos también aquí una clase especial de valores instrumentales: son los llamados valores culturales, que se realizan en las distintas obras de la cultura (tesoros artísticos, instituciones científicas, organizaciones...