Filosofia

La experiencia frente a la razón
1 Introducción
2 John Locke
3 George Berkeley
4 David Hume
5 Conclusión
6 Bibliografía

1 Introducción

2 John Locke
John Locke nació en Wrington (cerca de Bristol), Inglaterra, el 29 de agosto de 1632. Se educó en la Westminster School y en la Christ Church de Oxford. En 1658 se convirtió en tutor y profesor de Griego y Retórica. Más tarde volvió aOxford y estudió medicina.
La fama de Locke era mayor como filósofo que como pedagogo. Prácticamente todo el pensamiento posterior fue influenciado por su empirismo, hasta desembocar en el escepticismo de Hume. En lo pedagógico, Locke no pretendió crear un sistema educativo, sino explicar los lineamientos de la educación para los hijos de la nobleza, por consiguiente sus ideas representan tantoun reflejo de la percepción pedagógica de su tiempo como una reflexión profunda sobre sus bondades, defectos y alcances.
Influyó de forma determinante en las ideas de la Revolución Gloriosa y la Declaración de Derechos Británica de 1689.
Tras algunas vicisitudes en el mundo de la política internacional, que le valieron no pocos problemas, Locke volcó la experiencia de su vida intelectual en dosobras cumbre: Ensayo sobre el entendimiento humano (1690) y Pensamientos sobre educación (1692).
Locke niega que se den ideas innatas. Si todos los hombres nacieran con ideas ya formadas en su intelecto, ni los niños podrían ignorarlas.
Es inconcebible un conocimiento inconsciente; sería un conocimiento que no es conocido, conocimiento en cuanta idea y no conocimiento en cuanto no advertido.
Deaquí el principio o concepto fundamental del empirismo: el intelecto es como un pizarrón limpio; la experiencia escribirá sobre esta tabla en la que nada está escrito. Un ciego, por ejemplo, no podrá nunca conocer lo que significan la luz y los colores porque n tiene la vista, le falta la experiencia de la luz.
Las fuentes del conocimiento son dos: la sensación por la cual nos viene, las ideas oconocimientos del mundo externo; la reflexión, por la cual nos vienen las ideas del mundo interior: alegría, tristeza, dolor, placer, amor, odio, cansancio, esperanza, etcétera. Tanto en la sensación como en la reflexión, el sujeto queda pasivo, es decir, recibe pasivamente los conocimientos que le vienen del mundo externo o interno. La experiencia nos da ideas simples y la mente las une, desune,complica y explica, analiza y sintetiza.
El conocimiento humano se reduce, en fin de cuentas, a ideas simples. Las complejas, no son otra cosa que unión o agrupación de las simples.

2.2 Valor de las ideas
Las ideas simples son validas y objetivas porque representan lo que los sentidos reciben y, casi como en foto, quedan impresionadas en el intelecto.
Sin embargo, hay que distinguir entrelas ideas de cualidades secundarias, es decir, las ideas que no tienen nada que ver con la extensión: colores, sabores, olores, sonidos, etcétera. Estas ideas son subjetivas, no representan realmente lo que hay en realidad.
Y las ideas de cualidades primarias que son objetivas representan exactamente lo que está en la realidad. Son las cualidades que tienen origen de la extensión, por ejemplo,cantidad, figura, tamaño, movimiento, esteticidad, numero, etcétera.
Las ideas complejas, en cambio, no tienen el mismo valor. ¿Qué significa en realidad la idea compleja de hierro o de oro, o de cualquier otra cosa?
Un conjunto de cualidades son ideas complejas. Locke explica que estas ideas no son sino palabra cómodas para indicar el complejo de características que se unen en una sola idea oconcepto. Expresamos con la palabra “oro”, por ejemplo, un conjunto de propiedades unidas en un mismo objeto.
La sustancia en sí, es decir, lo que constituye la esencia de una cosa, y que indicamos con una palabra, expresión de una idea compleja, no es cognoscible. Nosotros no conocemos sino lo que afecta nuestros sentidos, conocemos cualidades y nada más. La sustancia es un nombre que sirve para...