filosofia

HELENISMO
UNO
EL TRÁNSITO DE LA INTERPRETACIÓN DE LA NATURALEZA DEL COSMOS , COMO APARECE EN LA FÍSICA DE LOS JÓNICOS, A
LA CONCIENCIA DE ESTA NATURALEZA SE ADVIERTE EN LOS ANALISIS PARMENÍDICOS Y HERACLITEANOS Y QUE RECURSA A
TRAVÉS DE LAS REFLEXIONES PITAGÓRICAS CONSTITUYE LA CLARA EMERGENCIA DE LA FILOSOFÍA Y CIENCIAS HELÉNICAS;
LA CONFIGURACION DE LA INSTANCIA GNOSTICA CUYA EXPRESIÓN MASELEVADA SE EXPRESA EN LA INSCRIPCIÓN DELFICA
GNOTHI SAUTON. DESDE LA ALTURA DESDE ESTAS CUMBRES DEL MUNDO EN CONSTRUCCIÓN ,INTERPRETACIÓN Y
EXPLICACIÓN RENOVADAS E INACABABLES, MUNDO COSMICO-HUMANO ADENTRADO Y CENTRADO Y ENTRE LOS
ENTREFIJOS DEL ORBE GNÓSTICO EPISTÉMICO SE ILUMINA LA RAZÓN Y ESPÍRITU, A LA PAR DE ESTAS LUCES Y LAS
SOMBRAS DE LOS OBJETOS CONSTRUIDOS DEL MUNDO EMERGE Y SEPROYECTA EN LA HISTORIA LA POTENCIA
COSTITUYENTE DE LA RAZÓN ,Y QUE EN LA FACTUALIDAD DE LO VIVÍDO ,SE HACE CONCIENCIA Y EN EL ORDEN DE LA
OBJETIVIDAD ESPÍRITU.
EL SER HUMANO ES HIJO DE SU LENGUAJE Y DE SU TRABAJO SE OBJETIVA A SI MISMO ,REFLEXIONA SBRE SI Y SE
CONSTITUYE,PIENSA DE LA REALIDAD HUMANA Y OBJETIVA DEL MUNDO ,TECNIFICA PARA VIVIR ,HACE REPRODUCCION DE
LA REALIDAD HUMANA QUE CONSTITUYELA ESENCIA DEL HOMBRE PRODUCTO DE INTERACCIONES EN LA OBRA HUMANA
ES LO QUE MENOS HA HECHO DE SI TODO ES HUMANIZACION DE LA NATURALEZA Y ES UNA INDIVIDUALIDAD QUE ACTUA
EN LA UNIVERSIDAD DEL MUNDO COMO ORDENADOR CULTURAL INTEGRADO POR GIGSATESCAS CREACIONES .EL MITO EL
ARTE LA RELIGION LACIENCIA Y TECNOLOGIA SE INSTITUCIONALIZAN PARA GENERAR UN SISTEMA DE REALIDADES .EL MITO
ES LAPERSONALIDAD MANTICA Y LO QUE GENERA EL MITO ES (MOTIVACION)EL UNIVERSO.

Interpretación de la
naturaleza del cosmos
(jónicos)

ANALISIS
PARMENIDES Y HERACLITO

GNOTHI SAUTON

CARTOGRAFIAR

Razón
( luz)

Espíritu
(sombra)

Proyección
Constitución en la historia

Conciencia objeto

TRASCENDENCIA

SER HUMANO ES EL ENTE CUYO SER CONSISTE EN TRASCENDER EL ORDEN DEL COSMOS Y EL ORDENDE LO HUMANO,
ORDENES QUE EL INSTAURA. A ESTA COMPETENCIA O CONSISTENCIA SE LLAMA ESPIRITU: EL HOMBRE ES UN SER
ESPIRITUAL. PERO LA TRASCENDENCIA SUPONE LA PREVIA ACTIVIDAD DE DESLINDAR LOS LIMITES INTERNOS Y EXTERIORES
DEL YO ,EN CUANTO SUBJETIVIDAD DE LOS CONTORNOS DE SU MUNDO CIRCUNDANTE; DE ESTATUIR EL DOMINIO DE LA
OBJETIVIDAD: ELLO ES LA RAZÓN . LA RAZÓN ES EL LIMITE INTERNO Y EXTERNO DELO OBJETIVO Y ,POR ELLO
TRASCENDENCIA. LA RAZÓN ES ESPIRITUAL Y DENTRO DEL DOMINIO DE LA EXPERIENCIA VIVIDA, SE DA COMO
CONCIENCIA. LA CONCIENCIA LA RAZON Y EL ESPIRITU SITUA AL HOMBRE FRENTE AL MUNDO DE LO COSMICO Y DE LO
HUMANO; Y SIN EMBARGO LO INMANENTIZAN EN LA ENTRAÑA E INTERIORIDAD DE ESTOS MUNDOS COMO SU
CONDICION ESENCIAL DE SER. LA ACCION , LA PRACTICA HUMANA, LA EXIGENCIA INELUDIBLEDE ATENDER SUS INTIMAS Y
PERMANENTES CARENCIAS, ES DECIR SUS NECESIDADES Y EXPECTATIVAS ,CONSTTUYE LA SINTESIS DE LA OPOSICION
DIALECTICA ENTRE TRASCENDENCIA E INMANENCIA. POR ELLO LA VIDA ES IRRENUNCIABLE Y CENTRALMENTE PRACTICA DE
MENTOS DE ESE SABER; UN SABER QUE DA RAZÓN DE SI MISMO ES LO QUE CONSISTE LA CIENCIA(EPISTEME)EN VERIFICAR
Y DEMOSTRAR LA VIDA. LA PRACTICA ES EL SUPREMO CRITERIOQUE DEFINE LOS LIMITES ENTRE LO SUBJETIVO Y OBETIVO
A LA PÀR QUE LO INTEGRA EN LA UNIDAD DE SU ACCIÓN; FUNDA –FUNDAMENTA-LA COMPETENCIA DE LA RAZÓN EN SU
TAREA DE ESTATUIR EL ORDEN OBJETIVO DE LOS MUNDOS COSMICO Y HUMANO; DE CONSTRUIR LA LEGALIDAD DEL
COSMOS Y LA LEGALIDAD INSTITUCIONALIZADA DEL MUNDO HUMANO.
ARTE ES EL INGREDIENTE ESENCIAL EN LA CULTURA DEL PUEBLO
NACE DEL MITO FUE UNAIMITACION DE LA NATURALEZA (ARS SIMIA NATURAE)VA DE LO PARTICULAR A LO UNIVERSAL
PARA IR DE LO UNIVERSAL A LO PARTICULAR DE LO VIVIDO NO DE LO LEGAL,LUCE EN LA PARTICULARIDAD DE LO REAL LO
CIRCUNSCRIBE LO CUAL LO UNIVERSAL DE LO VIVIDO LUCE .EL ARTE ES MUCHO MAS QUE LA BELLEZA BUSCAR LA VERDAD
ES MAS IMPORTANTE QUE LA VERDAD MISMA . LA DIRECCION ESTETICA NO ES LA BELLEZA ,QUE SON CONDICIONES Y...