filosofia

CONALEP 181

Materia: Reflexión Sobre el Pensamiento y El Quehacer Humano





Trabajo: Ensayo sobre Descarte, Emanuel Kam, Helem, Luke, Hum.


Fecha: 17 de Mayo de 2013
Introducción

El uso teórico de la razón se ocupaba de objetos de la mera facultad de conocer, y una crítica de la razón, en lo que toca a ese uso, se refería propiamente sólo a la facultad pura del conocimiento,porque esta facultad despertaba sospechas, que luego también se confirmaron, de que se perdía fácilmente, más allá de sus límites, en inaccesibles objetos o hasta en conceptos contradictorios entre sí.
Cuando un acontecimiento sucede tras otro, la mayoría de la gente piensa que una conexión entre ambos acontecimientos hace que el segundo suceda al primero.
Considerando el conocimiento de origensensorial, por lo que rechaza la idea absoluta en favor de la probabilística matemática.
Determinar cuál debe ser el propio ser por ser lo que son, los momentos de la lógica tienen que ser expresados o expuestos por el logos humano.
En general conviene proponerse metas realistas y actuar resueltamente, pero prevé que en lo cotidiano.
Todas estos puntos son algunos aspectos que son propuestospor estos filósofos, que tratan de demostrar la existencia de algo real, cada quien a su forma y manera, pero al fin todos quieren llegar al mismo fin.









Desarrollo


Descartes, estableció una clara ruptura con la escolástica que enseñaba en las universidades, propone cuatro normas, y pretende acabar con los interminables razonamientos escolásticos, tomando como modelos el métodomatemático, en un intento de acabar con el silogismo aristotélico empleado durante toda la Edad Media. Establece un dualismo sustancial entra alma -res cogitans, el pensamiento- y cuerpo -res extensa, la extensión. Radicalizó su posición al rechazar considerar al animal, al que concibe como una (máquina), como un cuerpo desprovisto de alma. Este juicio se justifica, principalmente, por sudecisión de rechazar las verdades recibidas. Descartes aspira a establecer algo firme y durable en las ciencias. Por un lado él cree que en general conviene proponerse metas realistas y actuar resueltamente, pero prevé que en lo cotidiano, así sea provisionalmente, tendrá que adaptarse a su entorno, sin lo cual su vida se llenará de conflictos que lo privarán de las condiciones mínimas para investigar.Immanuel Kant, la razón teórica formula juicios frente a la razón práctica que formula imperativos. Estos serán los pilares en los que se fundamenta la ética formal kantiana. La ética debe ser universal y, por tanto, vacía de contenido empírico, pues de la experiencia no se puede extraer conocimiento universal. Debe, además, ser a priori, es decir, anterior a la experiencia y autónoma, esto es, quela ley le viene dada desde dentro del propio individuo y no desde fuera. Sintetiza su pensamiento, y en general el campo de la filosofía en sentido cosmopolita, en tres preguntas: ¿Qué debo hacer?, ¿Qué puedo saber?, ¿Qué me está permitido esperar?, que pueden resumirse en una sola: ¿Qué es el hombre? A la primera interrogante trata de dar respuesta la moral. A la segunda, el análisis de laCrítica de la razón pura en torno de las posibilidades y límites del conocimiento humano. A la tercera trata de responder la religión. Concluye su estudio epistemológico haciendo especial hincapié en la importancia del deber, que es donde reside la virtud de toda acción. Al hacer coincidir la máxima de cualquier acción con la ley práctica, el ser humano habrá encontrado el principio objetivo y universaldel obrar.
Hegel pretende dar cuenta de la índole misma de ese ser que se realiza como mundo natural y humano y que, asimismo, cobra consciencia progresiva de sí en el devenir de la historia. Es decir, lo que le interesa es determinar cuál debe ser el propio ser: el ser que se despliega como naturaleza y como historia. Hegel desarrolla su estudio de la lógica siguiendo un esquema de tríada...