FILOSOFIA

Nombre: Abigail Itzel Calvo Pedraza
Docente: Reyna Oralia
Grupo: 616 fecha: 25/02/2015
INDIVIDUAL___ EQUIPO___

*ACTIVIDAD DE METACOGNICION
Diferencias y similitudes de ambos autores
Diferencias:
-Bacon se basaba en la experiencia
-Duns se basaba en la ciencia y la fe
*Bacon piensa que sin la experiencia nadase puede conocer de un modo adecuado.

SIMILITUDES:
*Los dos tomaron en cuenta lasteorías de Aristóteles.
*Los dos opinan que lo que no se demuestra no es algo que ya queda claramente resuelto.












Nombre: Abigail Itzel Calvo Pedraza
Docente: Reyna Oralia
Grupo: 616 fecha: 25/02/2015
INDIVIDUAL___ EQUIPO___

REPORTE DE ROGER BACON Y JUAN DUNS SCOTO.
BACON: VIDA Y OBRA
En cuanto a la vida de Roger Bacon decía había nacido en Ilchester, en Dorsetshiere, menciona queestudio en Oxford y que tiene algunas obras principales como Opus maius, Opus minus y Opus tertium las cuales fueron las más destacadas y la única completa de ellas fue la de Opus maius.
Sus investigaciones se basaban en la física y en particular la óptica las demás eran la astronomía, la matemática, la historia natural y la gramática hebrea y griega. La posición de Bacon en cuanto a sus obras era laresuelta libertad espiritual y también está convencido de que la verdad no se revela sino a los hombres que la buscan; de que las investigaciones deben sumarse e integrarse una con otra y que, la verdad es obra del tiempo, Bacon consideraba que Aristóteles y representa “la última perfección del hombre”.
BACON: La experiencia
Bacon sostiene que, en realidad, la autoridad no nos hace conocer nada, sino se da la razón de ello, que ella, por su parte, no nos da la inteligencia, si no la credulidad, y es también una de las más comunes fuentes de error. Menciona que hay dos maneras de conocer; la demostración racional y la experiencia, pero la demostración racional aunque ya nos haya dado la conclusión y resuelva las preguntas que se tenían aun así nos queda la duda y es por eso que se requierede la experiencia para estar seguros de lo que se cuestionaba. El que conoce la razón y la causa por la experiencia, es perfecto en la sabiduría. Según Bacon todo campo del conocimiento humano, tanto el que se refiere a las cosas naturales como a las cosas sobrenaturales y divinas, debe fundarse en la experiencia. La experiencia es doble: externa e interna y Bacon une aquí a su experimentalismoel principio básico de la tradición agustiniana: la teoría de la iluminación.
Bacon distingue en la experiencia interna una triple iluminación; la iluminación o revelación general que es idéntica a la iluminación en el sentido de la escuela agustiniana; la iluminación primitiva o tradicional que concierne también a las verdades del orden natural en cuanto fueran reveladas primitivamente por Dios yla iluminación especial que es de orden religioso y sobrenatural y es debida a la gracia.
Bacon distingue 7 grados de la ciencia interior:
El primero es el de las iluminaciones puramente científicas. El segundo consiste en las virtudes. El tercero en los siete dones del Espíritu Santo. El cuarto cosiste en las bienaventuranzas de que los habla el Evangelio. El quinto en los sentidos espirituales.El sexto en los frutos, entre los cuales está la paz de dios, que se supera todo sentido. El séptimo consiste en el arrobamiento y en sus modalidades, porque cada uno cae en éxtasis a su manera y ve cosas que al hombre no le es permitido expresar.

JUAN DUSN ESCOTO: CIENCIA Y FE
El De primo principio comienza con una oración a dios, que es al mismo tiempo la profesión del ideal científico deDuns. Duns no pide a Dios una iluminación sobrenatural, un conocimiento completo en verdad y en extensión, sino solamente aquel conocimiento que es propio de la razón humana.
La verdad de la fe, ala cual la razón puede solamente someterse y que tiene una certeza solidísima solamente para los católicos y de hecho la fe no tiene nada que ver con la ciencia, según Duns.
Duns concierne al fin al que el...