Filosofia
Páginas: 8 (1753 palabras)
Publicado: 12 de abril de 2015
Centro técnico Vocacional William Cornelius
Filosofía
4to computación
Profesor Moisés Arriaza.
¿Qué es la filosofía?
Abigail Divas
030404
19/02/2015
Índice
INTRODUCCION……………………………………………………………………pág. I
CONTENIDO………………………………………………………………………..pág. 1-4
MARCO TEORICO………………………………………………………………….pág. 5
CONCLUSIONES………………………………………………………………….. pág. 6BIBLIOGRAFÍA…………………………………………………………. …………Pág. 7
ANEXOS …………………………………………………………………………… Pág. 8
Introducción
Se requiere llegar a conocer la filosofía latinoamericana en un estudio muy claro, para poder entender y reconocer los diferentes pensadores y sus pensamientos. Esto nos sirve para tener claro los filósofos que surgieron en esta época y los más reconocidos, por este estudio nos permiten analizar y entenderlos diferentes pensamientos de cada filósofo y con sus puntos de vista entre todos los pensadores del mundo.
El grado de maduración de la conciencia nacional de los pueblos latinoamericanos y del reconocimiento de los valores de las manifestaciones de cada región o país se han incrementado notablemente en el siglo XX, gracias a múltiples factores, entre ellos: el fortalecimiento de unaintelectualidad más comprometida con la defensa de la soberanía; el incremento de los movimientos, sociales, étnicos, frente a la penetración imperialista y formas de dominación colonial B. Un mayor intercambio académico no sólo entre los investigadores del área con la celebración de los congresos interamericanos y nacionales, sino también con intelectuales de otras latitudes, que reconocen laexistencia de una producción filosófica latinoamericana digna de consideración, por lo que comienzan a promover con rigor científico este tipo de investigaciones. C.
El surgimiento de algunos sectores de las nuevas generaciones de profesionales de las ciencias sociales en América Latina, que como reacción al acostumbrado eurocentrismo, desde los años cincuenta enarbolaron lo nacional yespecialmente a partir de los rebeldes sesenta y el descubrimiento de la riqueza del pensamiento en estos países, asumieron posiciones de rechazo a las tradicionales fuentes de alimentación intelectual, y se volcaron, no siempre sin caer en posiciones algo extremas, a la búsqueda de lo propio. La imitación ha sido uno de los rasgos más característicos del hombre latinoamericano. A aprendido a imitar lascorrientes filosóficas europeas, siempre han imitado moldeos políticos, económicos y culturales. La búsqueda se preocupa por lograr una filosofía auténtica. Esta filosofía ya deja de imitar la europea ya posee un contexto propio. Se ha dado en dos épocas: durante la generación de los fundadores y la tercera generación, hasta el presente.
La primera fue la de los “patriarcas” o“fundadores ”Solo pretendían una autonomía política más no una teoría filosófica. Reaccionaron contra el positivismo frio y calculador. Busca una filosofía más humanista, que hunde sus raíces en lo autóctono .La segunda fue la de los “consolidadores” o “forjadores” Fundamentan las bases y las condiciones culturales para que se dé una filosofía propia. Proponen la filosofía latinoamericana como unproyecto claro y formulan la pregunta ¿es posible hacer filosofía auténticamente latinoamericana? A lo que responden de manera afirmativa, con bases en nuestra historia y nuestras tradiciones. A esta generación se debe que el pensamiento latinoamericano haya comenzado a consolidarse como quehacer cotidiano y que los intelectuales se apliquen más a la vida académica.La tercera generaciónHay dosposiciones: la primera asegura que es posible una filosofíalatinoamericana pero que aún no estamos preparados. La segunda plantea que síes posible hacer una filosofía desde Latinoamérica y , que se debe comenzar cuanto antes El positivismo fue una ideología importante del siglo XIX. El positivismo y los postulados prácticos de A. Comte tenían un atractivo para el desarrollo del progreso en...
Centro técnico Vocacional William Cornelius
Filosofía
4to computación
Profesor Moisés Arriaza.
¿Qué es la filosofía?
Abigail Divas
030404
19/02/2015
Índice
INTRODUCCION……………………………………………………………………pág. I
CONTENIDO………………………………………………………………………..pág. 1-4
MARCO TEORICO………………………………………………………………….pág. 5
CONCLUSIONES………………………………………………………………….. pág. 6BIBLIOGRAFÍA…………………………………………………………. …………Pág. 7
ANEXOS …………………………………………………………………………… Pág. 8
Introducción
Se requiere llegar a conocer la filosofía latinoamericana en un estudio muy claro, para poder entender y reconocer los diferentes pensadores y sus pensamientos. Esto nos sirve para tener claro los filósofos que surgieron en esta época y los más reconocidos, por este estudio nos permiten analizar y entenderlos diferentes pensamientos de cada filósofo y con sus puntos de vista entre todos los pensadores del mundo.
El grado de maduración de la conciencia nacional de los pueblos latinoamericanos y del reconocimiento de los valores de las manifestaciones de cada región o país se han incrementado notablemente en el siglo XX, gracias a múltiples factores, entre ellos: el fortalecimiento de unaintelectualidad más comprometida con la defensa de la soberanía; el incremento de los movimientos, sociales, étnicos, frente a la penetración imperialista y formas de dominación colonial B. Un mayor intercambio académico no sólo entre los investigadores del área con la celebración de los congresos interamericanos y nacionales, sino también con intelectuales de otras latitudes, que reconocen laexistencia de una producción filosófica latinoamericana digna de consideración, por lo que comienzan a promover con rigor científico este tipo de investigaciones. C.
El surgimiento de algunos sectores de las nuevas generaciones de profesionales de las ciencias sociales en América Latina, que como reacción al acostumbrado eurocentrismo, desde los años cincuenta enarbolaron lo nacional yespecialmente a partir de los rebeldes sesenta y el descubrimiento de la riqueza del pensamiento en estos países, asumieron posiciones de rechazo a las tradicionales fuentes de alimentación intelectual, y se volcaron, no siempre sin caer en posiciones algo extremas, a la búsqueda de lo propio. La imitación ha sido uno de los rasgos más característicos del hombre latinoamericano. A aprendido a imitar lascorrientes filosóficas europeas, siempre han imitado moldeos políticos, económicos y culturales. La búsqueda se preocupa por lograr una filosofía auténtica. Esta filosofía ya deja de imitar la europea ya posee un contexto propio. Se ha dado en dos épocas: durante la generación de los fundadores y la tercera generación, hasta el presente.
La primera fue la de los “patriarcas” o“fundadores ”Solo pretendían una autonomía política más no una teoría filosófica. Reaccionaron contra el positivismo frio y calculador. Busca una filosofía más humanista, que hunde sus raíces en lo autóctono .La segunda fue la de los “consolidadores” o “forjadores” Fundamentan las bases y las condiciones culturales para que se dé una filosofía propia. Proponen la filosofía latinoamericana como unproyecto claro y formulan la pregunta ¿es posible hacer filosofía auténticamente latinoamericana? A lo que responden de manera afirmativa, con bases en nuestra historia y nuestras tradiciones. A esta generación se debe que el pensamiento latinoamericano haya comenzado a consolidarse como quehacer cotidiano y que los intelectuales se apliquen más a la vida académica.La tercera generaciónHay dosposiciones: la primera asegura que es posible una filosofíalatinoamericana pero que aún no estamos preparados. La segunda plantea que síes posible hacer una filosofía desde Latinoamérica y , que se debe comenzar cuanto antes El positivismo fue una ideología importante del siglo XIX. El positivismo y los postulados prácticos de A. Comte tenían un atractivo para el desarrollo del progreso en...
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