filosofia


Biografías
Jose Maria Mardones
Doctor en Sociología y Teología, el filósofo vasco ha sido investigador del CSIC desde 1986, con Reyes Mate. Es autor de obras como 'Dialéctica y sociedadirracional', 'La teoría Crítica de M. Horkheimer', 'Teología e ideología' (1979), 'Razón Comunicativa y Teoría Crítica' (1985), 'Postmodernidad y cristianismo. El desafío del fragmento' (1988), 'Fe y política. El compromiso político de los cristianos en un mundo de desencanto' (1993), '¿A dónde va la religión? Cristianismo y religiosidad en nuestro tiempo' (1996), 'El discurso religioso de la modernidad.Habermas y la religión' (1998), 'Síntomas de un retorno. La religión en el pensamiento actual' (1999), 'En el umbral del mañana. El cristianismo del futuro' (2000), 'El retorno del mito. La racionalidad mito-simbólica' (2001), 'La indiferencia religiosa en España: ¿qué futuro tiene el cristianismo?' (2003).








Nicanor Ursua Lezaun
Catedrático navarro nacido en Etayo en 1948. Residente enDonostia realizó sus estudios de doctorado en la Universidad Complutense de Madrid y en la Universidad de Munich. Es catedrático en la Facultad de Filosofía y Ciencias de la Educación de la UPV-EHU. Autor de varios libros y de numerosos artículos ha tomado parte activa en múltiples congresos y jornadas de carácter científico. Es miembro del Consejo Editor de las revistas Theoria,Zientziartekoa y Uroboros. Director de la colección: Nueva Ciencia. Miembro del Instituto Invescit. Coordinador por parte de la UPV, de la que es director de Relaciones Internacionales, del Master Europeo Society-Science & Technology and Innovation Management. Su nombramiento como subdirector de la Revista Internacional de Estudios Vascosse enmarca en los planes de la Sociedad de Estudios Vascos de revitalizarla einternacionalizarla.




Al empezar este libro, te va diciendo lo complicado de los temas a tratar, tan complicados que incluso uno puede llegar a pensar en que no hay salida, para esto, te propone llevarlo como una guía.
Epistemología es un hecho completamente científico, el cual “sirve para designar una teoría general del conocimiento (de naturaleza filosófica)” (Mardones, 2003, pág. 39)1, no setrata de un sistema dogmático u ortodoxo que te diga cuál es el camino discriminando otros, la epistemología estudia toda la producción de conocimientos, lógico, lingüístico, histórico, ideológico, etc. Este proyecto como dice el libro, es demasiado ambicioso, pero parte de un razonamiento lógico, el cual es que una cierta disciplina o estudio, no puede partir de la misma metodología; bien puedenconverger algunos puntos de un método pero el proceso en general no es el mismo, ya cada aspecto exige un tratamiento adecuado.
Ya sabiendo esto, nos adentraremos más a lo que es realmente la filosofía de las ciencias humanas y sociales, empezando con la postura empírico-analítica, la cual se basa en las experiencias, pero sobre todo en la objetividad, que yace “ en el método científico que tiene queser radicalmente crítico y apoyarse únicamente en la coherencia lógico- deductiva” (Mardones, 2003, pág. 74)2, esta postura metodológica, surgió de una corriente filosófica llamada positivismo; esta corriente surge gracias a dos franceses, Saint- Simons y Auguste Comnte.
En 1895, Émile Durkheim, publica su obra: Las reglas del método sociológico. Durkheim siguiendo a A. Comnte, aplicó elpositivismo en el análisis de los hechos sociales y de acuerdo a Mardones: “Su concepción del hecho social y el tratamiento explicativo causal, como cosas, propuesto, sin salirse del ámbito propio de los objetos sociales, y con una actitud de sospecha frente a cualquier pre-noción que favorezca la sociología espontanea, constituyen algunas sugerencias claves que traducen el afán de Durkheim por dotar a...