filosofia




La primer característica que podemos señalar acerca del hombre desde que ha elevado de la naturaleza en la cual no encuentra un punto datos factor de sus necesidades Así el mundo creado por el hombre no es el mundo natural es el mundo histórico que se transforme y cambie constantemente el mundo cultural política economía organización social natural es humanizada es creación del hombre
Mismomundo como este se crea es el que en cada momento histórico se presenta como un distinto al hombre y es el que trata de explicarse y unificar con mayor urgencia para el primitivo es la natural es inmersa el origen del temor así las primeras explicaciones tienen a darle un sentido a ese todo natural La filosofía la religión la ciencia etc.
no tienen su origen únicamente en la razón del hombrenacen también de sus necesidades emocionales y afectivas la desconfianza en la razón incluso es el origen de la mística y de la filosofía llamada y racionalista diremos que el hombre es creador decí mismo y creador del universo natural en que inventor y trabajador es el creador
en el acto animal existe un ajustamiento completo como el medio en que actúa sus instintos le han dicho yeah cómo actuaren cada caso a este carácter del acto lo llamaremos justo esa es la característica del acto en la cual la situación estimulante un lado y la capacidad biológica del otro determinan un equívocamente la respuesta
El hombre es libre en este irrealidad de posibilidades pues no actuó automáticamente sino que sabe que tiene que actuar y actuar de manera que prefiere en vista de algo y así del estímuloprovocado por la situación no sean las posibilidades del acto resumiendo al animal le está dando el ajustamiento el hombre tiene que ajustarse es decir tiene que elegir un acto aun cuando sea una sola posibilidad puesto que puede elegir hacer nada a esta dimensión.
el acto humano lo llamaremos libertad ontológica pues pertenece al ser hombre si esta dimensión no existe no podemos hablar del actohumano
La principal de la unidad psicosomática la persona es el espíritu la primera actividad del espíritu es el conocimiento de las esencias la segunda actividad el conocimiento de su pro presencia es subjetiva de nueve conocerse y el conocimiento son los mismos es decir la conciencia es estímultaneamente en una sola intuición de conciencia







Según Marx considera que la historia no sé nadano puse ningún poder enorme no interviene en ninguna lucha es el hombre en cambio el hombre efectivo el viviente el que lo hecho todo el que lo puse el que debate la historia no es una realidad cualquiera que se sirve del hombre como un medio para alcanzar sus propios fines.
como si fuese una persona existente por sí misma no es otra cosa que la actividad del hombre en persecución de sus fines laantropología Marxista hace hincapié en el carácter activo y transformador del hombre el hombre es un ser productor transformador creador mediante su trabajo transforma la naturaleza exterior se plasmen ella y a la vez crea un mundo su medida Homo sapiens de este modo clasificaba Linneo a la expresión mana en su sistema de la naturaleza en 1758.
fisiológicamente el homo sapiens no puse nada quelo haga único entre los primates lo que hace único al homo sapiens es su capacidad simbólica lo que indujo a Carssier A definir al hombre como un animal simbólico el explica que el hombre no vive en un universo puramente físico sino en un universo simbólico lengua mito arte y religión son los diversos y los que componen el tejido simbólico Dos cuestiones entre otros sobre que reflexionar de laantropología filosófica que es.
el hombre quién es el hombre así como la vitalidad que tienen ambas preguntas para incluirse mutuamente sin embargo en nuestra opinión la pregunta es qué es el hombre involucra un proceso de abstracción en su sentido general o conceptual y la pregunta quién es el hombre nos lleva a pensar también en el hombre involucrado en el tiempo quien fue o quién será si bien es...