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PREGUNTAS CONTESTADAS


RESUMEN DE LA Primera Meditación ESCEPTICISMO METÓDICO CARTESIANO: CRÍTICA DE DESCARTES A LA INFORMACIÓN ESENCIAL Y EXISTENCIAL DE LOS SENTIDOS Y A INFORMACIÓN RACIONAL.

1. Revisaré mis antiguas opiniones porque ahora sé que he tomado en ocasiones lo falso por verdadero y todo lo edificado sobre ello no puede ser sino dudoso e incierto. No será necesario examinarlasuna a una; bastará con revisar los principios sobre los que descansaban.
2. Todo lo que he tenido hasta hoy por más verdadero y seguro, lo he aprendido de los sentidos o por los sentidos y éstos, como he experimentado en alguna ocasión, son engañosos. Es prudente no fiarse nunca por completo de quienes nos han engañado alguna vez. (Se refiere a la información esencial.)
3. Más difícil parecedudar de la información existencial proporcionada por los sentidos -que estoy escribiendo este resumen en mi habitación, que me perturba el ruido de la calle, que me he aprovisionado de agua para no tener que suspender mi labor..., parecen cosas “ciertas”- pero podría estar soñando.
4. Pero, aun estando soñando, existirán cosas simples y universales que sean verdaderas y existentes, de cuyamezcla están formadas todas esas imágenes de las cosas que residen en mi pensamiento, ora sean verdaderas y reales, ora fingidas y fantásticas. Entre tales cosas están la naturaleza corporal en general y su extensión, la figura de las cosas extensas, su cantidad o magnitud, su número, el lugar en donde se hallan, el tiempo que mide su duración y otras semejantes – los objetos de las Matemáticas -. Porello, la aritmética, geometría y demás ciencias que tratan de cosas simples y generales, sin preocuparse de si están o no en la Naturaleza, contienen, al parecer, algo cierto e indudable, pues duerma yo o esté despierto siempre dos más tres sumarán cinco y el cuadrado no tendrá más de cuatro lados y no parecen, por el momento, que unas verdades tan claras y aparentes puedan ser sospechosas defalsedad e incertidumbre. Pero, y si un Dios omnipotente y creador de mi “cogito” quisiera engañarme. Unos dirán que eso repugnaría a su bondad, pero también el que me equivoque; otros preferirán negar la existencia de Dios antes de renunciar a las verdades, pero entonces más probable sería que me engañara.
5. Por lo tanto, aunque estas cosas – las viejas opiniones de que las cosas existen y son comolas percibo – sean muy probables de suerte que sea más razonable creer en ellas que negarlas, por ser dudosas fingiré que son enteramente falsas y engañosas – las consideraré provisionalmente de ese modo.
6. Supondré, por tanto, no que Dios - que es la bondad suma y la fuente suprema de la verdad - me engaña, sino que un genio o espíritu maligno, astuto burlador y poderoso ha puesto toda suindustria en engañarme: pensaré que el cielo, el aire, la tierra, los colores, las figuras, los sonidos y todas las demás cosas exteriores no son sino ilusiones y engaños para captar mi credulidad. Me impongo resistirme a las astucias de este gran burlador. Ver crítica al escepticismo metódico cartesiano.


EXPLICACIONES COMPLEMENTARIAS A LO EXPUESTO EN ESTA PRIMERA MEDITACIÓN

FORMULACIÓN DELMÉTODO CARTESIANO.
En su Discurso del Método reduce su método a cuatro reglas:
EVIDENCIA: “ No aceptar nunca ninguna cosa por verdadera si no se la reconoce como tal; evitar diligentemente la precipitación y la prevención y no comprender en mis juicios nada más que lo que se presente tan clara y distintamente a mi espíritu que yo no tenga ninguna ocasión de ponerlo en duda”. (No aceptar comoverdadero nada que pueda ser falso.)
ANÁLISIS: “Dividir cada una de las dificultades que se han de examinar en el mayor número de partes posibles y necesarias para resolverlas mejor.”
SÍNTESIS: “Conducir mis pensamientos por orden. Empezando por los objetos más simples y más fáciles de conocer, para ascender poco a poco, hasta los conocimientos más complejos...”
ENUMERACIÓN Y REVISIÓN: “Hacer en...