Filosofìa Presocratica

La filosofía presocrática surgida en Grecia en la Ciudad de Mileto, tiene un lento proceso evolutivo, el que pasa por una serie de filósofos, todos ellos con distintas nociones en cómo se formó y ordenó el mundo. Estas percepciones son clasificadas en tradiciones, las cuáles expondremos en el trabajo a continuación, haciendo un análisis en especifico acerca de las similitudes y diferencias queestas presentan; y anterior a ello, presentar los orígenes de raíz que den paso al dicho análisis de aquellas tradiciones, la científica por un lado, y la mística por el otro, aunque se debe reconocer que en su base ambas buscan dar explicaciones racionales basadas en la observación, la experiencia y la crítica.
El trabajo que se presenta se sustenta principalmente en el libro De la Religión a lafilosofía, De Francis Cornford (1984), y trabajaremos con un caso práctico de la realidad chilena, que tendrá relación con el tema expuesto, ya que se hará el mismo análisis en cuanto a ver las bases, sus diferencias y ramificaciones.
Es así que trabajaremos con la idea de la salud y sus formas de tratamiento, es decir, la medicina, y cómo esta se va diferenciando en sus especialidades, y quesin embargo, tiene la misma base, que es el bienestar humano.
Las distintas fases y periodos sucesivos en la filosofía griega con distintos pensadores, y sus interpretaciones de los orígenes y explicaciones a las cosas, tenían como elemento primario el Arjè de la Physis, es decir, el principio de la naturaleza. Así se puede decir que todos trataban de investigar los elementos de los cualesderivara toda la realidad material; el elemento originario del que todo procede y al que todo retorna.
En primer lugar observaremos las semejanzas entre estas tradiciones. El principio de physis tiene un elemento importante que lleva de la mano, y es el “origen mítico”, es decir, aquellas ideas sobre lo religioso como los dioses, el alma, destino y ley. En ese sentido se puede decir que Physis es loque las dos tradiciones tanto científica como mística comparten, sin embargo va variando en ambas, ya que la van entendiendo y adecuando a sus propias representaciones de la realidad en base a sus reflexiones.
Otra semejanza que comparten estas tradiciones son las concepciones de destino (Moira) y de justicia (Dike), que significan un “camino”, sin embargo, la forma en cómo estas tradiciones lointerpretan, las hace discrepar.
Hay que entender que estas tradiciones no son totalmente contrarias, pues comparten una serie de elementos que la une y a la vez desune, producto de la adecuación a sus pensamientos. Es entonces que, en base a las similitudes, que son factor unitario en estas tradiciones, derivan las diferencias.
Diferencias en las tradiciones.
En cuanto a las mayoresdiferencias se observó que en el caso de la tradición científica es preponderante la Moira, Entendamos por ésta “[…] Ordenación que limita todos los poderes individuales, divinos o humanos… y tal ordenación se parece más a un decreto de obligación moral que a una delimitación de mera imposibilidad física.” , es entonces, que nadie puede escapar de lo que se le tiene asignado, y es un crimen tratar detraspasar sus límites.
Y en la tradición mística cambia este término por el de Dike (justicia), que también quiere decir camino, que sigue el curso de la naturaleza y se enfoca más en el obrar de los hombres. “…existe así un camino justo que conduce a lo largo de todo el circulo de la existencia y, siguiéndolo, la vida se mueve de las formas inferiores la superiores”
Y es aquí donde difierenestas concepciones, en efecto, una tradición basada en la Moira, es una limitación, y es en lo que no concuerda la tradición científica, que va en contra de las limitaciones que impidan al Ser llegar a la justicia.
Tradición científica
En cuanto a la primera fase de éstos presocráticos, es relevante hacer un punto aparte y mencionar la tradición científica, la cual nos hace reflexionar sobre el...