Filosofía De La Historia De Hegel

LA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA DE HEGEL
Por lo general, el hablar de historia frecuentemente toma un carácter descriptivo de los hechos, es decir, relatar hechos. Es aquí donde Hegel acentúa su crítica; al carácter historiográfico, pues, la historia como cuenta de datos queda por debajo de las ciencias, ya que no especula, analiza e interpreta, Hegel nos dice que la historia debe ser más que dardatos, es por ello que queda aislada y no es ciencia en la ciencia. Esta necesita de un razonamiento (logos) para alcanzar esta característica. La historiografía pretende conducirse receptivamente entregándose a los meros datos, refiriéndose a que en realidad no es pasivo su pensar. Pero lo verdadero no se haya en la superficie visible. Singularmente en lo que debe ser científico, la razón nopuede dormir y es necesario emplear la reflexión.
La filosofía de la historias de Hegel, no es otra cosa que al consideración pensante de la historia (pensar la historia). Hay que establecer el enlace de los acontecimientos y hay descubrir las causas y fundamentos de lo sucedido. Los acontecimientos siguen constituyendo la base, pero el pensamiento lógico es necesario para las deducciones que lallevarían al comino científico. Para Hegel la reflexión sobre la historia supone una interpretación. Hay que interpretar la historia desde la racionalidad, hay que atender a los hechos para discernir el proceso racional que se da en la historia.
De igual forma, La filosofía de la historia es la consideración reflexiva de la historia en cuanto que es el espíritu el que dirige esa historia. Laexistencia del espíritu consiste en tenerse así mismo por objeto. Es decir, el objeto del espíritu es el individuo. El individuo como historia Se trata de un espíritu determinado y determinado por la historia. Por eso el espíritu de un pueblo equivale a un individuo en el curso de la historia universal. Este Espíritu Universal aparece encarnado según las épocas en un pueblo determinado y hasta en undeterminado individuo, que representa la conciencia del pueblo y de la época.
Hegel tiene una concepción orgánica de la historia. En ella todos los fenómenos históricos, desde la economía a la religión, del arte a la política, de la técnica a la filosofía, son interdependientes y constituyen las distintas manifestaciones de un desarrollo único, el del espíritu universal en su totalidad viviente.También, para Hegel el espíritu es el objeto de todo conocimiento, al que trata como un: Todo, logos, Dios, de una forma absoluta. Este Espíritu sólo llega a ser lo que es a través de sus manifestaciones, el cual puede ser de varias formas:
* Un espíritu subjetivo: un sujeto inmerso en la naturaleza.
* Un espíritu objetivo: Se trata de las actitudes asumidas por la humanidad respecto de supropia historia en vías de realización.
* Un espíritu absoluto: .Al considerar Hegel acabada la historia, es posible un saber absoluto, con el saber total puede entonces dominarse la historia entera para determinar, independientemente del desarrollo histórico.
Por otra parte, encontramos en Hegel que el Estado es la mayor representación del Espíritu en la Historia. Las personas son la mínimaexpresión del Espíritu. Si quisiéramos expresar el término “individuos”; debemos expresarlo como súbditos y no como personas. Hegel distingue dos tipos de estados: El estado de conciencia (este tiene fines universales como la moralidad), y el estado de inconsciencia (el de las libertades particulares). La vida del estado en los individuos se ha llamado moralidad. El estado, y todas las esferas delpueblo como: la política, las leyes y las instituciones son suyas, al igual que el arte, la religión (el estado nace de la religión al tener esta la más intima relación con el), y la cultura que trasciende desde sus antepasados.
La comprensión filosófica de la Historia se convierte para Hegel en una justificación del protagonismo de Dios en la Historia, en lo cual todo lo negativo aparece...