Filosofía del siglo XX

HUSSERL
Austria (1859 – 1938). Husserl, con su fenomenología del método, el autor del siglo XX que más ha influido en la orientación de la investigación filosófica de los autores contemporáneos. Su tema fundamental es la conciencia como intencionalidad.
Los títulos de sus obras son: “Investigaciones lógicas”, “Ideas relativas a una Fenomenología pura y una Filosofía fenomenológica”,“Meditaciones cartesianas”, “La filosofía como ciencia estricta”.
Distingue entre la evidencia asertórica y la evidencia apodíctica. La primera se refiere a una verdad; pero de tal modo que no es imposible que lo contrario sea verdadero. En cambio, la evidencia apodíctica es superior, pues no solo se refiere a algo como verdadero, sino a lo necesario, de tal modo que sería absurdo pensar lo contrariocomo verdadero.
La principal aportación de Husserl a la historia de la filosofía, es su método fenomenológico, el cual se puede caracterizar así: “La fenomenología es la descripción neutra de esencias de vivencias”.
a) La Fenomenología, recurre a la simple descripción. Solamente pretende desarrollar aquello que se presente con evidencia apodíctica.
b) Descripción neutra significa que seconcreta al tratamiento del objeto presente a la intuición, dentro de los límites en que se da, sin asociarlo con creencias corrientes e ingenuas acerca de su existencia real.
c) El tema de la Fenomenología esta en las esencias. No le interesa sino ese centro o unidad de características que se enlazan necesariamente.
d) Pero lo más difícil de captar este objeto de la Fenomenología, es que no trataráde cualquier tipo de esencias, sino de aquellas que caracterizan a las vivencias.
Se llama “epojé”, o reducción, a la operación mental por la cual prescinde, o deja fuera de consideración, algún dato que ordinariamente se presenta. Intenta ebfocar la atención en un ojeto determinado; pero dejando de lado, algundato cuya consideración perturbaría el rigor deseado. Se pueden considerar 3 tipos,principalmente: epojé filosófica, epojé fenomenológica y epojé eidética.
a) Epojé filosófica: consiste entre paréntesis toda teoría filosófica y todo presupuesto, con el fin de enfocar la atención exclusivamente en los objetos.
b) Epojé fenomenológica: consiste en poner entre parénesis la existencia o ser real de los objetos, para tratarlos sólo en cuanto fenómenos.
c) Epojé eidética: consiste enponer entre paréntesis todo lo accidental, fáctico y contingente, para enfocar en el fenómeno solamente lo esencial, lo necesario.
La intencionalidad es una propiedad esencial de la conciencia, por la cual ésta se refiere a un objeto. Noesis es el aspecto subjetivo del acto de conocer, mientras que el noema es el polo objetivo, o contenido captado en ese mismo acto cognoscitivo.
Lafenomenología se puede encerrar en la siguiente frase de Husserl: “Ego cogito cogitationes”. Desde las cogitationes (noemas), u objetos del pensamiento, se remonta al cogito (noesis), o vivienda que posibilita la cogitatio.




HEIDEGGGER
(1889). Su principales obras son: “Ser y tiempo”, “Kant y el problema de la Metafísica”, “La esencia del fundamento” y “Sendas perdidas”
Sigue el métodofenomenológico; su intención es tratar del ser, en toda su amplitud y en cuanto tal.
Los entes son las cosas, los existentes, los objetos. El ser es lo que le da inteligibilidad y sentido a las cosas. El ser fundamento de los entes. La diferencia entre el ser y el ente es la diferencia ontológica. El plano o nivel óntico es el que se refiere a los entes, y el nivel ontológico es el que se refiereal ser.
Heidegger llama Dasein a la realidad humana. Éste término significa “ser-ahí” y quiere señalar la especial vinculación del hombre con el ser. Una de las más importantes tesis heideggerianas acerca del hombre es: “La esencia del Dasein es la existencia”. Significa que lo típico del hombre es existir, es estar lanzado hacia algo, es dar sentido a las cosas con el mismo ser que él...