FIlosofía- Nietzsche

Tema A, la crítica de Nietzsche a los filósofos.
El método crítico genealógico y la exposición de Nietzsche hacen inseparables la demolición a martillazos, como sugiere el subtítulo de ‘’Elcrepúsculo de los Ídolos’’ y la alternativa a esos ‘’edificios filosóficos demolidos’ que Nietzsche insinúa en el texto y desarrolla en otros escritos. Por tanto, vamos a desarrollar primero la crítica a losfilósofos y después el vitalismo, antítesis de la filosofía tradicional. Con el termino idiosincrasia, Nietzsche pretende hacer un juego de lenguaje, al unir el sentido de ‘’rasgo comúncaracterístico’’ propio del término con el ‘’sentido de la idiotez’’.
Ofrece una forma de ‘’matriz cuadrada’’ puesto que en primera instancia expone las dos ‘’estupideces características’’ de los filósofos con loscuales se sienten poderosos; desprecio por la historia, la dinámica, el devenir y el cambio, cuando estos son fundamentales para que haya vida y desprecio por los sentidos, cuando éste es un instrumentovital por excelencia. De estos dos errores de los filósofos, se siguen dos moralejas también erróneas: eliminar todo lo referente al cuerpo y los sentidos, todo lo que suponga devenir o cambio.-Genealogía crítica de las teorías sobre el conocimiento: parece conveniente remitirse aquí a la filosofía presocrática con la cuestión del Devenir. Quizá de manera intencionada. Nietzsche utilizatérminos como egipticismo y momias porque había una clara conexión entre los pensamientos de Parménides y Pitágoras con la cultura egipcia, siendo estos dos filósofos o sus escuelas los que comienzan eldesarrollo del concepto ser como aquello que se busca conseguir y esta fuera de la experiencia de los sentidos, resistente a los cambios de los sentidos, de la naturaleza y eternamente verdadero. Estamanera de pensar la toma también Platón y desde ahí pasa a asimilarse con Dios en el pensamiento cristiano. Toda la tradición occidental filosófica seguirá esa búsqueda del ser errónea para...