Filosofía

“EL MALESTAR EN LA MORAL: FREUD Y LA CRISIS DE LA ETICA”
Juliana González

Filosofía 2


RESÚMEN:
El asunto no es un juego porque tiene que ver con la dignidad del hombre; con esa peculiar suya de amar que lo eleva, afirma y humaniza. Y eso es imposible sin la libertad. La ética exige del hombre que reivindique su espiritualidad, y eso únicamente es imaginable cuando la autonomía delsujeto se reconcilia con el cuerpo, la ley natural y los cercos de toda clase que el medio impone. No olvidamos que no hay algo más: la fe, lo que se cree, el sentido existencial de vivir apuntando al futuro con esperanza. La razón orienta y la fe impulsa. Y ese impulso nos coloca en la dimensión de quien comprende. La filosofía moral no puede ni debe olvidar a las ciencias; y tampoco ha de prescindirdel saber artístico. Se trata de crear una ética crítica que nos permita saber qué podemos elegir humanamente con los otros, y de qué manera tenemos que responder a las determinaciones de nuestra naturaleza: así, la razón funda el obrar, la intuición crea los vínculos y el entendimiento reconoce las leyes naturales que nos cercan. Si pudiéramos hacer una dialéctica de las tres instanciastendríamos una nueva filosofía moral en nuestras manos. Dice Juliana González.
Uno de los problemas a los que nos enfrentamos actualmente es, sin duda alguna, el de la crisis ética. Al profundizar en este, se implica, no solo el cuestionarse en un plano teórico del fundamento de la ética, sino también abrirse al plano de la práctica del hombre como sujeto moral.
La reflexión acerca del comportamientodel hombre como ser social, no es un acontecimiento nuevo, pues basta retomar la historia de la filosofía para encontrar un muy amplio contenido sobre el tema. Se han cuestionado los orígenes de esta crisis y sacado a la luz las implicaciones que afectan contundentemente a la humanidad. Ante todo, la investigación filosófica ha planteado el problema para poder ayudar a la construcción de la nuevaética, que esté más acorde a la naturaleza humana y a los momentos sociales de nuestro tiempo. Esto significa que, a diferencia de otras crisis, que se daban sólo en uno de los planos, la actual pone en riesgo los valores, los ideales y las normas, así como el fundamento de la ética.
Lo que se enuncia con esto, es que no sólo hay un agravamiento de los males de la moral como son el odio, laviolencia, etc. Sino también hay una pérdida del sentido de la vida, con la cual, la moralidad en general no tiene ni siquiera aseguradas sus condiciones de posibilidad. Es evidente la gravedad del problema cuando se refiere al sentido ético de la vida: es la crisis del sentido de la condición del hombre mismo y de la dirección de su vida. La pregunta que podríamos hacernos es: cuál es la relación entreesta crisis y el pensamiento, según lo que plantea el libro, es que existen varios elementos que han contribuido al derrumbe de los elementos éticos. Por un lado se encuentran los males sociales como la tecnología, los inventos atómicos y todo tipo de instrumento de destrucción y, por el otro, el surgimiento de teorías modernas, que han venido a poner en tela de juicio el orden teórico de la ética.Freud es presentado como uno de los autores que más ha contribuido a la crisis ética, debido a que su pensamiento pone en cuestión los fundamentos mismos de toda moral posible y de toda proyección ética de la vida humana. Sin embargo, como dice la autora al final de su libro, la teoría de Freud deja el camino abierto para la construcción de la nueva ética. En este podría sugerir la renovaciónde la moral enmascarada y represiva por una moral más sincera y libre que contemple la verdadera condición humana.
La represión puede concebirse sólo por la combinación de dos partes: una reprimida y otra represora, está representada por el inconsciente y está integrada por los instintos sexuales que permanecen ocultos al surgimiento de la edad adulta del sujeto. El consciente es la parte que...