Filosófico Pedagogico

Filosófico Pedagógico

TEXTO 1
Cultura poder y transformación en la obra de Paulo Freire: Hacia una política de la educación.

Sirviéndose del lenguaje de la crítica, Freire ha dado forma a una teoría de la educación que se toma en serio la relación entre teoría social radical y los imperativos de compromiso y lucha radicales.
Freire sostiene con razón que;
Dominación: no puede reducirseexclusivamente a una forma de dominación clasista, en su opinión la sociedad contiene una multiplicidad de relaciones sociales contradictorias en torno a las cuales algunos grupos sociales pueden luchar y auto organizarse.. Igualmente importante es la idea de quela dominación es algo más que la simple imposición de un poder arbitrario por parte de un grupo obre otro. Para Freire, la lógica de ladominación representa más bien una combinación de prácticas materiales e ideológicas históricas y contemporáneas que nunca han llegado a tener un éxito completo, siempre han encarnado contradicciones asimétricas de poder.

Educación: Freire aporta una nueva dimensión a la teoría y la practica educativa porque conecta el proceso de lucha con particularidades de las vidas de la gente. Esta idea deeducación es un discurso que crea un nuevo punto de partida que intenta hacer realidad la esperanza y eliminar la fuerza de convicción de la desesperación.
Según la visión de Freire, la educación se convierte en un ideal y en un referente de cambio al servicio de un nuevo tipo de sociedad. La educación habla de una forma de política cultural que trasciende de los limites teóricos de todadoctrina política específica, mientras que conecta la teoría y la practica sociales con los aspectos más profundos de la liberación.
La educación representa un lugar y un tipo particular de compromiso con la sociedad dominante, para Freire la educación incluye y va más allá de la noción de instrucción escolar. La educación representa tanto un esfuerzo por el significado como una lucha en torno a lasrelaciones de poder.
La educación es el terreno donde el poder y la política se expresan de manera fundamental, donde la producción de significado, de deseo, lenguaje y valores está comprometida y responde a las creencias más profundas acerca de lo que significa ser humano, soñar y dar nombre y luchar por un futuro y una forma de vida social especiales. La educación se convierte en una forma deacción que a asociada a los lenguajes de crítica y posibilidad. Representa finalmente, la necesidad de una entrega apasionada por parte de los educadores para hacer que lo político sea más pedagógico.

¿Cómo lograr que la educación sea crítica y liberadora?

Los teóricos críticos de la educación sostienen que la teoría educativa tradicional suprime importantescuestiones relativas al conocimiento, al poder y a la dominación. Por el contrario, los educadores críticos proporcionan argumentos teóricos y abundantes pruebas empíricas que demuestran que las escuelas son de hecho grandes agentes de reproducción social, económica y cultural. La enseñanza pública ofrece una movilidad individual limitada a los miembros de la clase trabajadora y de otros gruposoprimidos. La nueva sociología de la educación analiza las escuelas ante todo en el contexto del lenguaje de la crítica y la denominación. Los críticos de izquierda no consiguen que su lenguaje crítico ofrezca la mínima esperanza a profesores, padres o estudiantes para comprometerse personalmente en una lucha política dentro de las escuelas mismas de esta manera lograrían de la institución, unaescuela crítica y liberadora.
Freire comienza con el proceso de producción, con las múltiples maneras en que los seres humanos construyen sus propias voces y dotan de validez sus experiencias contradictorias dentro de marcos y restricciones históricas específicas.

Poder: Para Freire es una fuerza negativa y al mismo tiempo positiva, de naturaleza dialéctica que actúa sobre y a través de...