Flor y canto

FLOR Y CANTO

El ensayo que sigue surgió para aportar un nuevo enfoque -verdaderamente filosófico- a la tan mencionada pretensión de que la poesía de los pueblos nahuas es una “poesía que piensa”. Aunque existen intentos tan loables al respecto como los de León Portilla en su Filosofía Náhuatl, la mayor parte de las ocasiones el reivindicar in xochitl in cuicatl como una manifestación delpensamiento precolombino va más allá de los textos mismos para caer pronto en poco fructíferos debates, falsamente tenidos por filosóficos y contaminados además con altas dosis de chauvinismo yresentimiento.

Para evitar esos peligros que amenazan el rigor académico y que de paso obstaculizan el que alguna vez podamos tener una visión seria de nuestra herencia, el texto de Con trepidantes floressólo (aún inédito pero que doy aquí a la luz) trata a los vestigios poéticos nahuas exclusivamente en su dimensión textual, obviando las discusiones sobre su autenticidad y la carga emotivo-culturalque comportan, lastre que -en una sociedad poco habituada a la reflexión rigurosa y desapegada respecto a las cosas del pasado- desata todavía pasiones desmedidas y falsos indigenismos. El breveestudio que sigue no es, por tanto, una disquisición filológica ni un juicio histórico o político. Intenté ( y no puedo juzgar en que medida conseguí mi propósito), empero, acercarme a los textos con elpropósito clarísimo de utilizarlos como material para la reflexión filosófica y sólo en la medida en que dicen algo todavía a los hombres de hoy.

Con trepidantes flores sólo no es una historia delpensamiento y ni siquiera una mínima caracterización de las supuestas ideas “filosóficas” de los nahuas (eso, por otro lado, ya lo han hecho muchos intentando sin éxito igualar a León-Portilla). Setrata, más bien de un ejercicio hermenéutico sobre “la flor y el canto” para extraer de ellos cuanto sea capaz de suscitar una reflexión desde nosotros (con todas nuestras categorías occidentales)...