Florez

JOSÉ LUIS FLÓREZ TURRADO
LA BIOÉTICA DESDE LA ANTROPOLOGÍA
Y LA TEOLOGÍA
El término “bioética” fue acuñado por V.R.Potter en el artículo Bioethics, the
Science of Survival, publicado en Perspectives in Biology and Medicine 14 (1970)
127-153, pero adquirió carta de ciudadanía en el mundo científico con su libro
Bioethics: Bridge to the Future, New Jersey 1971. En esta obra el fundador de labioética afirma: ”En nuestro mundo hay dos culturas que no parece que sean
capaces de comunicarse: la de la ciencia y la de las humanidades. Si aceptamos
que esta incomunicación es una de las razones que hacen dudar de la posibilidad
de futuro de la humanidad, posiblemente tendiendo un puente entre las dos culturas
construiremos un puente hacia el futuro”. Selecciones ha abordado estos últimos
añosalgunos de los temas más debatidos de bioética –clonación (nº 146, 1998,8390; nº 155, 2000, 232-240; nº 159,2001,225-234), eutanasia (nº 148, 1998,283314)- y el papel de la teología en el debate bioético (J.Masiá Clavel, ¿Estorba la
teología en el debate bioético? ST nº 142,1997,141-147). Ante el dilatado abanico
de posibilidades que se abre hoy a la bioética, el autor de presente artículo cree
llegadoel momento de reflexionar sobre el objeto y el método de la bioética dentro
del marco de la antropología y la teología.
La bioética desde la antropología y la teología. Religión y Cultura 46 (2000) 45-61
Introducción
El desarrollo que ha cobrado la Bioética en el mundo entero, desde que V. Potter
utilizara el neologismo hace apenas treinta años ha sido realmente extraordinario. Sin
embargo, laamplitud que entraña el término lo dota de imprecisiones y ambigüedades,
adoptando en muchos casos diversidad de enfoques, a menudo, incompatibles. La
profusión bibliográfica , la asidua convocatoria de reuniones académicas sobre temas
bioéticos y el debate público de los mismos en los medios de comunicación hacen que
casi cualquier tema discutible pueda ser convertido hoy en un tema bio-ético.
Cadavez resulta más difícil fijar los límites de una reflexión que, surgida de la
interpelación de la práctica médica a la teoría ética, se ha extendido al ámbito total de la
cultura contemporánea. Tanto por sus contenidos, como por su metodología, la cuestión
bioética permanece abierta, y nos obliga a renunciar a lo que alguien ha llamado moral
de cercanías. Sus límites se extienden al universoentero y a las futuras generaciones.
Muchos autores ven en la conjunción de bios (referencia al mundo natural) y ethos (que
remite a las acciones configuradoras del mundo histórico-social), la nueva forma que
adoptó la reflexión ética de fin de siglo y que encuentra su máxima expresión en la
pausada meditación sobre los fundamentos de la bioética.
Desde su aparición, la bioética en EE.UU. ha empleadovarias metodologías. El uso de
principios morales para tratar asuntos médicos y resolver casos conflictivos ha llegado a
alcanzar singular preponderancia. Aunque difieren en sus versiones, dos grandes
defensores de los principios han sido R. Veatch en A Theory of Medical Ethics y H.
Tristram Engelhardt, Jr. en The Foundatiosn of Bioethics. Mayor repercusión han tenido
Tom L. Beauchamp y James F.Childress, cuyo libro Principles of Biomedical Ethics ha
moldeado la enseñanza y la práctica de la ética biomédica en EE.UU.

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Las teorías que, tanto a favor como en contra, han aparecido durante el último decenio
no hacen sino corroborar que durante las tres últimas décadas, la bioética orientada
desde los principios ha marcado la pauta, y que hoy, a pesar de las críticas, permanece
comoparadigma dominante.
Recalando en el objetivo de este artículo, señalemos que el interés de la antropología y
de la teología por la bioética no es nuevo; está presente desde que existe la bioética e
incluso antes, desde la ética médica.
Aun cuando los problemas planteados hoy por la bioética sean generados por la
medicina, estos problemas son meta-médicos. La medicina se encuentra en medio de un...