formas de gobierno

CUESTIONARIO DE FILOSOFIA
NOMBRE: Adriana Moreno Yara
Curso: 1102

1) LA APARIENCIA NO ES LA VERDAD
R/:  Manera de aparecer o presentarse a la vista o al entendimiento una persona o cosa Intento filosófico por conciliar satisfactoriamente la continuidad entre el ser y el cambio, considerando el mundo de las cosas sensibles y cambiantes como pura experiencia que oculta la verdaderarealidad o el Ser, el cual no es perceptible por los sentidos, sino por la mente. En Kant, sería la materia a la que se aplican las formas a priori. Puede ser asimilada al fenómeno y se opone a la cosa en sí. En la fenomenología la apariencia es lo que se manifiesta sin prejuzgar si detrás de ella hay otra realidad o es ella misma la realidad La doctrina de Protágoras parte del mismo principio que éstade que hablamos, y si la una tiene o no fundamento, la otra se encuentra necesariamente en el mismo caso. En efecto, si todo lo que pensamos, si todo lo que nos aparece, es la verdad, es preciso que todo sea al mismo tiempo verdadero y falso. La mayor parte de los hombres piensan diferentemente los unos de los otros; y los que no participan de nuestras opiniones, los [136] consideramos que estánen el error. La misma cosa es por lo tanto y no es. Y si así sucede, es necesario que todo lo que aparece sea la verdad; porque los que están en el error y los que dicen verdad, tienen opiniones contrarias. Si las cosas son como acaba de decirse, todas igualmente dirán la verdad. Es por lo tanto evidente que los dos sistemas en cuestión parten del mismo pensamiento.Sin embargo, no debe combatirsede la misma manera a todos los que profesan estas doctrinas. Con los unos hay que emplear la persuasión, y con los otros la fuerza de razonamiento. Respecto de todos aquellos que han llegado a esta concepción por la duda, es fácil curar su ignorancia; entonces no hay que refutar argumentos, y basta dirigirse a su inteligencia. En cuanto a los que profesan esta opinión por sistema, el remedio quedebe aplicarse es la refutación, así por medio de los sonidos que pronuncian, como de las palabras de que se sirven En todos los que dudan, el origen de esta opinión nace del cuadro que presentan las cosas sensibles. En primer lugar han concebido la opinión de la existencia simultánea en los seres, de los contradictorios y de los contrarios, porque veían la misma cosa producir los contrarios. Y sino es posible que el no-ser devenga o llegue a ser, es preciso que en el objeto preexistan el ser y el no-ser. Todo está mezclado en todo, como dice Anaxágoras, y con él Demócrito, porque, según este último, lo vacío y lo lleno se encuentran, así lo uno como lo otro, en cada porción de los seres; siendo lo lleno el ser, y lo vacío el no-ser.

2) Hacer que el hombre descubriera la verdad por simismo
R/: La mayéutica (del griego μαιευτικη, por analogía a Maya, una de las pléyades de la mitología griega) es una técnica que consiste en interrogar a una persona para hacer que llegue al conocimiento a través de sus propias conclusiones y no a través de un conocimiento aprendido y concepto pre conceptualizado. La mayéutica se basa en la capacidad intrínseca de cada individuo, la cual supone laidea de que la verdad está oculta en el interior de uno mismo.
La técnica consiste en preguntar al interlocutor acerca de algo (un problema, por ejemplo) y luego se procede a debatir la respuesta dada por medio del establecimiento de conceptos generales. El debate lleva al interlocutor a un concepto nuevo desarrollado a partir del anterior. Por lo general la mayéutica suele confundirse conla ironía o método socrático y se atribuye a Sócrates.La invención de este método del conocimiento se remonta al siglo IV a.C. y se atribuye por lo general a Sócrates histórico en referencia a la obra Teeteto de Platón. Pero el Sócrates histórico empleó la llamada ironía socrática para hacer comprender al interlocutor que lo que se cree saber no está en lo que se pensaba como creencia y que su...