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Historia de la sexualidad II. El uso de los placeres1
Historia de la sexualidad tomo II-El uso de los placeres publicada en 1984 presenta un viraje de la posición teórica de Foucault con respecto a su proyecto original. En el presente texto expondremos los acápites correspondientes a la introducción denominados: modificaciones, las formas de problematización y moral y cuidado de sí. Por últimoexpondremos lo relacionado a la entrevista entre Foucault y Hubert Dreyfus denominada La genealogía de la ética hallada en el libro Más allá del estructuralismo y la hermenéutica (1988), con la intención de dar cuenta del viraje teórico investigativo que se propone desde esta obra.
Modificaciones
El autor francés abre en este texto una forma de recapitulación de lo expuesto en sus trabajosanteriores, dando cuenta que su intención no era reconstruir históricamente las prácticas y comportamientos sexuales, ni las formas científicas o religiosas que las llegasen a articular. Así, enuncia que en un principio tomó esa noción reciente de la sexualidad dando cuenta del análisis del contexto teórico y práctico al que se asocia. Foucault (2007) señala que el término “sexualidad” apareció en elsiglo XIX, pero que propiamente con lo que se relaciona en años posteriores e incluso en la actualidad, responde a la constitución bajo cierto conjunto de reglas y normas que se apoyan en diferentes instituciones influyentes en las maneras en que los individuos dan sentido a su conducta, a los deberes, sentimientos y placeres. Por lo cual explica:
Se trataba, en suma, de ver como en lassociedades occidentales modernas, se había ido conformado una «experiencia», por la que los individuos iban reconociéndose como sujetos de una «sexualidad», abierta a dominios de conocimiento muy diversos y articulada con un sistema de reglas y restricciones. El proyecto era por lo tanto el de una historia de la sexualidad como experiencia (Foucault, 2007. p. 8).
Esta forma de afrontar el fenómeno de lasexualidad estaba motivado, como lo expresa Foucault, por una intención de liberarse del modo de abordaje común a la época, el cual entendía la sexualidad como algo invariable y que adoptaba, según sus singularidades históricas, diferentes formas de represión que son generales a toda sociedad, sacando del campo histórico el problema del deseo y el sujeto del deseo, teniendo en cuenta que loprohibido históricamente da cuenta de la sexualidad. Pero describe Foucault que el rechazo a la denominada hipótesis represiva no era suficiente sino que tenía que dar cuenta de las herramientas de análisis que supone el problema desde los tres ejes que lo constituyen y lo relacionan como una experiencia histórica singular: la formación de los saberes que le rodean, los sistemas de poder que regulan supráctica y las formas por las cuales los individuos se reconocen como sujetos de esa sexualidad.
Foucault alude que los dos primeros ejes fueron estudiados en sus anteriores trabajos, desde el análisis de las prácticas discursivas como manera de abordar la formación de los saberes y el análisis de las relaciones de poder y de sus tecnologías que permiten visibilizarlas como estrategias abiertas,evitando la visión del poder centrada solamente en la dominación. En este momento Foucault da cuenta que el estudio de los modos de formación por los cuales los individuos son llevados a reconocerse como sujetos sexuales, en este caso, le supone mucha más dificultad. La intención, expresa el filósofo francés, es dar cuenta de las prácticas que llegaron a constituir el interés del sujeto de deseocomo reconocimiento de sí mismo, desde una genealogía que busca dar cuenta del cómo se llevó al sujeto a ejercer sobre si y los otros una hermenéutica del deseo, lo que parte del proceso de dilucidar las condiciones históricas que llevaron al individuo a reconocerse como sujeto de deseo.
El tercer desplazamiento teórico de Foucault busca entonces el análisis del sujeto:
Desde las formas y las...