Franco

El Dios de Noe: El Juicio de Dios
Algunas Personas, al estudiar el relato del diluvio, conforme esta descrito en el libro de Génesis, se pregunta es verdad que el Dios que envió tan grande inundación es realmente un Dios de amor. El es un Dios malo, piensan ellas. El relato del Génesis, con todo no es el único respecto al diluvio. Hay una narrativa mitológica que describe a dioses airados, enla presencia del ruido que los hombres producían en la tierra, ruido que nos les permitía dormirse; entonces sin ningún aviso el mas importante de los dioses dio una orden para que los demás destruyesen a los hombres. No es así con el Dios de la Biblia.
La Biblia afirma que el Espíritu de Dios estaba contendiendo[1] en los hombres y hubo un aviso de destrucción. En Génesis 6: 3, leemos: “Entoncesel SEÑOR dijo: No contenderá mi Espíritu para siempre con el hombre, porque ciertamente él es carne. Serán, pues, sus días ciento veinte años.” No hay entre los eruditos un consenso en cuanto a la traducción del termino traducido por contenderá en esta versión pero una traducción literal quedaría de la siguiente forma: “ y mi Espíritu no juzgara al hombre para siempre”.
Para la mayoría de laspersonas el juicio esta asociado al miedo. Nuestro entendimiento sobre el juicio de Dios es muy negativo, por eso lo asociamos con destrucción castigo y muerte. Há esse sentido na Bíblia, mas é secundário, o primário é positivo.
Podemos encontrar cuatro definiciones de juicio en la Biblia: (1) justificar; (2) salvar; (3) libertar; (4) vindicar. Cuatro ilustraciones pruevan que de verdad estasdefiniciones están en la Biblia: (1) en el libro de jueces – ¿cual es la función de los jueces? ¿Condenar? ¿Destruir? No. El pueblo esta sufriendo y pide que Dios intervenga. Dios entonces envía jueces para que liberte al pueblo. El libro, por tanto, no debería ser llamado “jueces”, mas bien libertadores (2) Daniel 7:22 dice “hasta que vino el Anciano de Días y se hizo justicia a favor de lossantos del Altísimo, [...]” La expresión “justicia a los santos del Altísimo” no refleja la idea del texto original. La mejor traducción seria: “justicia en favor de los santos del altísimo” . asi el juicio a favor de los santos. Nuestra parte en el juicio es mantenernos relacionados con Dios. No necesitamos luchar contra el pecado, una vez que nuestra lucha no es nuestra. Luchar contra el pecado.Luchar contra el pecado solo es bueno para que sepamos que no tenemos fuerza contra el. Cuando Jesús se transforma en el señor de nuestra vida, El nos da victoria contra el pecado; (3) Salmo 7:8: “Señor por favor júzgame”. David no esta pidiendo: “Señor destrúyeme, castígame; la contrario, esta pidiendo “justifícame, sálvame, libértame, vindícame”; (4) en Isaías 35: 4, leemos: “Decid a los decorazón tímido: Esforzaos, no temáis. He aquí, vuestro Dios viene con venganza; la retribución vendrá de Dios mismo, mas Él os salvará.” El texto muestra que Dios se aproxima para salvar. Fue así que Dios quiso hacer con los antediluvianos, pero ellos no quisieron. Así insistiendo en su deseo de salvar, les concede 120 años de gracia. El relato del diluvio se encuentra en una estructura quiastica queconsigue su clima en el capitulo 8: 1-5, la expresión: “Dios se acordó de Noe”. ¿Sera que Dios se había olvidado de noe? Ciertamente no. Lo que la Biblia quiere decir es que Dios actuo en bien de Noe, lo que queda claro en el capitulo 6:8: Noe pudo hayar gracia ante los ojos del Señor.” La historia del diluvio es , una historia de gracia de Dios, buscando al hombre.
La Biblia todavíadeclara que el pensamiento de los hombres era de continuo al mal: desde el nacimiento hasta la muerte. Dios entonces se arrepintió de haberlo creado; con todo su arrepentimiento no es igual al arrepentimiento humano. La palabra hebraica usada para el arrepentimiento humano significa cambio de dirección, en cuanto a la que es usada para el arrepentimiento divino significa también tristeza, sentir...