FRANCOIS LYOTARD

. FRANCOIS LYOTARD Versalles1924- París 1998) Filósofo francés Es reconocido por su introducción al postmodernismo a finales de 1970. Antes de este fue miembro del grupo 'Socialisme ou Barbarie' (Socialismo o barbarie), un grupo de la izquierda crítica conformado por intelectuales franceses iniciado en 1956 durante las revueltas en Hungría en oposición al estalinismo del comunismosoviético. Profesor en la Universidad de París VIII (Vincennes, Saint-Denis), miembro del Colegio de Francia, profesor emérito de la Universidad de París.
2. CRÍTICAS Criticó la sociedad actual postmoderna por el realismo del dinero, que se acomoda a todas las tendencias y necesidades, siempre y cuando tengan poder de compra. Criticó los meta discursos: el cristiano, el iluminista, el marxista y elcapitalista. Según Lyotard, estos son incapaces de conducir a la liberación. La cultura postmoderna se caracteriza por la incredulidad con respecto a los meta relatos, invalidados por sus efectos prácticos y actualmente no se trata de proponer un sistema alternativo al vigente, sino de actuar en espacios muy diversos para producir cambios concretos. Defendía la pluralidad cultural y la riqueza dela diversidad.
3. LYOTARD Y LA CONDICIÓN POSTMODERNA Conocido como “EL PADRE DE LA POSTMODERNIDAD” . Un estudio sobre EL POSTMO- DERNISMO en el que hace una crítica a la filosofía ilustrada presupuestos nietzcheanos. Desarrollo una forma de pensamiento basado en una nueva cultura libre de elementos MARXISTAS, FREUDIANOS Y FILOSÓFICOS. Antes pasó por el CATOLICISMO y el MARXISMO.
4. LYOTARD Y LAHERMENEÚTICA Habla de los discurso que contiene (por ejemplo diálogos, enseñanza, administración de justicia), la transición entre proposiciones de diversos sistemas de reglas de las frases (tales como el juicio, la descripción, la ostentación) está determinada y regulada por el fin del respectivo tipo de discurso. según Lyotard , hay que desarrollar una sensibilidad para fenómenos de desacuerdo,oponerse a las pretensiones hegemónicas del tipo victorioso de discurso, ayudar a que tengan lenguaje en nuevos idiomas los que carecen de él, y, en general, dar testimonio del desacuerdo. Esto es tarea de la literatura, de la filosofía y, lo posible, de la política.
5. LA CONDICIÓN POSMODERNA SEGÚN LYOTARD Es la condición del saber en las sociedades más desarrolladas . Posmodernidad se refiere“al estado de la cultura después de las transformaciones que han afectado a las reglas de juego de la ciencia, de la literatura y de las artes a partir del siglo XIX. Aquí se situarán esas transformaciones con relación a la crisis de los relatos” (p 9) LOS METARRELATOS MODERNOS La modernidad, que deviene del siglo de las luces, crea un héroe: el hombre de ciencia que busca la paz universal. Otrosmetarrelatos son la igualdad, la justicia y la libertad de la revolución francesa. Estos relatos referidos al poder se legitiman en la eficacia (tan propia de administrar). La posmodernidad es una incredulidad frente a esos grandes relatos.
6. LA LOGICA DE LA EFICACIA Contiene contradicciones en su esencia, como desear menos trabajo para bajar costos de producción y necesita más trabajadorespara compensar las cargas sociales de los desempleados. ¿Cómo legitimar la posmodernidad que no cree en metarrelatos ? ¿Será con la tecnología sin pensar en lo justo ni verdadero o será por consenso (Acción comunicativa de Habermas).
7. EL SABER POSMODERNO “ El saber posmoderno no es solamente el instrumento de los poderes. Hace más útil nuestra sensibilidad ante las diferencias, y fortalecenuestra capacidad de soportar lo inconmensurable. No encuentra su razón en la homología de los expertos, sino en la paralogía de los inventores” (p 11)
8. LENGUAJE Y SABER SEGÚN LYOTARD El lenguaje incide en la investigación y en la transmisión de los conocimientos. El saber está afectado por los cambios tecnológicos (tecnología de comunicaciones). El saber está afectado por el lenguaje de...